小馬燈分兩班，由十歲左右的男孩古裝扮演三國和岳飛抗金的故事，先在隊(duì)伍中進(jìn)行穿花舞蹈，然后單獨(dú)扎場跑馬表演，每場約七十多分鐘。表演時(shí)按固定動作跑出各種圖形稱做“陣式”，包括“跑陣”、“運(yùn)馬”、“擺字”三種。打飛叉：集武術(shù)、雜技與一體，演繹張巡等戰(zhàn)將殺敵的故事，也是先在行進(jìn)隊(duì)伍中舞耍，然后設(shè)專場表演。人人車：木制狀如紡車，有轉(zhuǎn)軸滾動，每車有四名彩裝孩童表演技藝，極富童趣?；ɑ@隊(duì)：女十二人，鳳冠霞披，代表一年十二個(gè)月，各挑一副飾有彩花的花籃，閃閃悠悠，過走邊舞?；ɑ@隊(duì)后是一支細(xì)樂隊(duì)，樂器有簫笛、嗩吶，吹奏古曲《漁樵耕讀》，委婉動聽。舞蹈中鼓點(diǎn)鏗鏘激烈，互競技藝，各獻(xiàn)絕活，觀者喝彩。

定埠的“跳五猖”、“降福會”和“小馬燈”均已編入《中國舞蹈志》。1990年安徽省電視臺曾將定埠小馬燈攝像播放，后曾在中央電視臺播放。儺文化學(xué)者茆耕茹先生專著《胥河兩岸跳五猖》于1995年以臺灣出版發(fā)行。

定埠民俗文化廟會產(chǎn)生影響始于宋，名于元，豈起于明，鼎盛于清，在蘇浙皖周邊獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

民俗語文化是古鎮(zhèn)定埠的魅力所在，它引領(lǐng)著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。四個(gè)會場把對神的崇拜變?yōu)槿藗冏约旱膴蕵坊顒樱瑥奈幕顒拥姆懂?，擴(kuò)展到活躍商貿(mào)業(yè)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，為農(nóng)民進(jìn)行物資交流構(gòu)建了平臺。

定埠會場在郎溪的影響之深、之廣，堪稱絕無僅有。期間車馬絡(luò)繹，商賈小販多方云代集，搭設(shè)棚鋪，買賣興隆，趕會的人涌如潮，多則十余萬人。會場十幾天前就日夜嗇船只跑運(yùn)輸，有時(shí)千舸停泊，綿延十多里，形成一道景觀。從上海、蘇州、無錫、南京、杭州、蕪湖等地趕廟會的人，大多經(jīng)營棉織、絲綢、編織、鞋帽、皮革、陶瓷等，毗鄰地區(qū)帶來的有家具、糧油、食品、犁、耙、水耖，集市的花色品種達(dá)400多個(gè)，每次會場前后三五天，多則近十天，定埠天天是“不夜鎮(zhèn)”。群眾形容道：“擺地?cái)偱匦猩?，燒餅油條糊辣湯，雞魚肉蛋樣樣有，五谷山貨上市場，琳瑯滿目看不盡，售貨攤位擠滿路兩旁”，想買的能買到，想賣的能賣掉。大有“買江南、賣江南”的氣勢。那些精明的蘇、錫、滬商人，利用胥河運(yùn)費(fèi)價(jià)廉，將城市的商品拉到定埠會場傾銷，利潤超過城里市場的一倍，有的還將本地農(nóng)副產(chǎn)品帶回城里銷售，收入頗豐。許多徽商也紛至沓來，銷售山貨或轉(zhuǎn)手買賣，受到人們的尊敬。

定埠會場融宗教活動、文化活動、經(jīng)濟(jì)活動為一體，受到群眾的喜愛，較好地推動了定埠的繁榮。有許多外地商人通過趕會場、銷售商品，在定埠開辦了加工、手工作坊，滾動開發(fā)發(fā)展，擴(kuò)大了定埠市場規(guī)模。許多賈人所賺之錢，一是擴(kuò)大銷售，二是附庸風(fēng)雅，籌資加入地方建廟會、辦文會、蓄戲班的行列，由此形成了“民俗語文化生生不息”的良性循環(huán)。胥河兩岸的店鋪、茶樓、古民居也乘勢而建，體現(xiàn)了文化與商貿(mào)發(fā)展為主線的古鎮(zhèn)個(gè)性，促進(jìn)了定埠獨(dú)特而濃厚的民俗語文化的形成。