秀山地區(qū)的祭祀風(fēng)俗

祭孔子：

在文廟舉行。乾隆二十八年(1763)知縣邊鏞于縣城東門內(nèi)建文廟，每年農(nóng)歷二月初四、八月初四進(jìn)行春秋祭祀。祭祀時(shí)，各官吏穿官服，學(xué)生合著樂器唱歌，場(chǎng)面熱鬧。每逢農(nóng)歷正月初一、十五，還要由縣官率領(lǐng)各學(xué)官、校官去文廟祭祀，名為“謁孔廟”，凡鄉(xiāng)試中了舉人，捷報(bào)傳到縣后，知縣親自出衙迎接，引導(dǎo)“新貴”到文廟叩拜、宴賀，然后歸第祭祖。這種祭祀清代盛行，民國(guó)時(shí)期冷清，解放后廢除。

祭社稷：

在縣城南門外社稷壇舉行。每年農(nóng)歷二月初五、八月初五祭祀。祭社稷是祈禱五谷豐登，國(guó)泰民安的一種儀式。祭品有二羊、二豬、三爵酒、二匹布等。主祭祀人要穿官服，九叩首。民國(guó)時(shí)期，很少活動(dòng)，但民間還有此俗，解放后廢止。

祭農(nóng)神：每年的農(nóng)歷三月八日在先農(nóng)壇舉行。以豬、羊、酒、豆、布匹等為祭品。祭時(shí)主祭人穿官眼。行九叩大禮。祭祀結(jié)束，進(jìn)行開耕儀式。開耕儀式由知縣扶犁，知名老人牽牛，兒童伴唱農(nóng)歌，九推、典史播種。要求武官的副將以下圍觀開耕儀式。此祭祀清代極盛，民國(guó)沿襲，解放后廢止。

祭厲壇：

即祭鬼(逝者)。土家人信奉尤深。光緒時(shí)所編《秀山縣志》載：“土夷重鬼，引為吉祥”?？h中凡以“貴”為地名者，初皆為鬼，僅石耶、洪安兩區(qū)就有“貴塘”、“貴措”、“貴板”、“貴道溪”、“貴定”、“貴羅”、“貴楊溪”等20余處。每年的“清明”節(jié)和“七月半”舉行祭祀，設(shè)左右兩壇，左壇祭祀已死去的人，曰“祭靈”，右壇祭祀被貶謫的官吏，祭祀人穿一般官服，行三叩禮，土家族民眾自發(fā)祭祀。解放后已廢。

祭名宦：

即祭祀有政績(jī)的官吏。每年農(nóng)歷四月由官府及學(xué)官在名宦祠主祭。此俗清時(shí)盛行，民國(guó)時(shí)已冷淡，解放后不復(fù)存在。

祭鄉(xiāng)賢：

即祭祀本地名人。與節(jié)孝同祭。主要祭祀太仆寺卿糜琦瑜。民國(guó)初期廢止。

祭節(jié)孝：

主要祭縣中已逝著名的孝子、節(jié)婦。在文廟南邊鄉(xiāng)賢祠與祭鄉(xiāng)賢同祭。民國(guó)時(shí)已停祭。

祭關(guān)帝：

主祭關(guān)云長(zhǎng)，亦祭歷代著名武將。每年農(nóng)歷二月十三、五月十三和八月十三在武廟(關(guān)帝廟)舉行，以豬、牛、羊?yàn)榧榔罚骷勒叽┕俜写蠖Y。咸豐三年(1853)始頒祭祀音樂，設(shè)六佾之舞，并祭關(guān)云長(zhǎng)子孫三代。民國(guó)時(shí)期祭祀漸衰，懈放后廢除。

祭文昌：

祭祀主宰功名、祿位而逝的神，為讀書人所崇信。每年農(nóng)歷二月三日和朝廷規(guī)定的秋天吉日，以豬、牛、羊?yàn)榧榔罚诳h城東門

文昌祠祭祀，由官府主持，旨在乞求良好的命運(yùn)。民國(guó)時(shí)期沿襲，解放后廢止。

祭龍神：

以祭龍求雨為目的。凡逢天旱，人們聚集在神龍祠，以豬、羊作祭品，規(guī)定祭日為農(nóng)歷二月初九和八月初九，參祭人穿官服祭祀，民間則有抬狗求雨習(xí)俗。民國(guó)時(shí)期沿襲，解放后，逢干旱年景，民間還有少數(shù)人祭祀。

祭火神：

清嘉慶七年(1802)開始，農(nóng)歷二月初九和八月初十為祭日，主祭人穿官服，在火神廟舉行，以豬、羊?yàn)榧榔?，意在祈求人間不發(fā)生火災(zāi)事故。民國(guó)時(shí)期已很少人祭祀，解放后絕跡。

祭城隍神：

每屆知縣到任時(shí)和農(nóng)歷每月初五、十五日以香紙蠟燭在城隍祠祭祀。老百姓也有到城隍廟進(jìn)香的。民國(guó)時(shí)期祭祀冷淡，解放后廢止。

其他祭祀活動(dòng)還有祭馬神、祭李公(指咸豐年間的知縣李漸鴻)等。