從前潮汕的喪葬習(xí)俗，有一件事今天講起來，也許令人感到惡心。那便是，死者咽了氣，家屬給遺體換上壽衣，脫下一堆臟衣服，其中一件褲子，要立即拿去圍米缸。而在一般情況下，病人進(jìn)入彌留之際，已大小便失禁，斷氣時(shí)已穢物盡出，那條褲子也難免沾上屎尿，臭不堪聞?？墒牵@條污穢的褲子，卻被視為寶物。為什么？按民間的說法，屎是“財(cái)”，褲是“庫”。父母留下的屎褲便是傳給子孫的“財(cái)庫”，是維護(hù)后世發(fā)達(dá)的根本保證。因此，必須珍而重之。按規(guī)定，只有長房才有權(quán)得到這一“頭彩物”。在農(nóng)村，如果兄弟多人，又感情不洽，往往為爭奪一個(gè)臭褲子而大打出手，把喪事演成鬧劇。這種類似海外奇談的事，齊諧志怪之論，幾十年前卻真實(shí)地存在潮汕不少地方。這是愚昧造成的惡俗。

還有父母的遺物，特別是衣服，都要留給子孫。母親那些“五裾齊”的大筒衫，在出殯當(dāng)天，要分給子、媳、孫“纏腰”，每人一件。父親亡故，他的長衫也是“五裾齊”，還有華裝衫，都可“纏腰”。其它柜內(nèi)衣物，都分給內(nèi)外子孫“做手尾”，作為紀(jì)念。至于那些挽軸，也在撤靈后均分。

不拋棄父母遺物的作法是可取的。只是，對某些帶菌的東西，該消毒的應(yīng)消毒，該銷毀的便銷毀。不應(yīng)輕信那些不良風(fēng)俗。懷念先人，主要應(yīng)在精神方面。

今天的人們，已走向另一個(gè)極端。人一死，金銀珠寶存折現(xiàn)金房產(chǎn)證人人要，其余用物，則視為晦氣，干凈徹底地拋下垃圾桶，從床墊被褥到箱內(nèi)衣物，房內(nèi)家什，一件不留。盡管每件東西也許包含一個(gè)動(dòng)人的故事。在汕頭市中心醫(yī)院住院部，曾見一位老婦，媳婦在醫(yī)院死了，遺體早上剛運(yùn)至殯儀館，她就急忙回家拋東西，拋了一上午，有幾件東西實(shí)在下不了手：媳婦生前幾乎不曾穿過的皮褸、羽絨服、呢大衣，還有兩副西裝套裙。這些東西又必須在今天處理完畢，決不可留到明天。于是，她趕回病房，懇求那位護(hù)理過她兒媳的護(hù)工，幫忙解決，連同兩個(gè)嶄新的皮箱一起奉送。

從世風(fēng)的轉(zhuǎn)變，我們隱約感到世態(tài)的炎涼。

古人好像也不主張拋棄全部遺物。唐代詩人元微之，發(fā)妻韋氏早亡，他便保留許多遺物。幾年后，詩人作《遣悲懷》三章悼亡，其中有聯(lián)曰：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開?！逼拮恿粝碌囊律?，他逐漸拿去施舍給貧困的親鄰，眼看已存留不多了。至于她平日縫補(bǔ)衣裳的針線盒，怕睹物思人，詩人總不忍打開來看。古人這樣做，好像也沒有什么不吉利。寫此詩的時(shí)候，詩人已升任監(jiān)察御史，“今日俸錢過十萬”?？梢?，不吉與晦氣，其實(shí)是一種心魔。