斷喝聲里的文化回音

從單純的一州一縣的地方守護(hù)神，逐漸演化為護(hù)國安民、懲惡揚(yáng)善并管領(lǐng)陰間亡魂的舉國崇奉的神系，城隍爺?shù)牡匚蛔兞?，待遇變了，但為民做主、剪兇除惡的脾氣沒變。各地城隍廟中高懸的匾額及楹聯(lián)清楚地表明了這一點(diǎn)。

“綱紀(jì)嚴(yán)明”、“浩然正氣”、“護(hù)國庇民”、“我處無私”，活脫脫的清官賢臣寫照，誰人見了能不心生欽敬？實(shí)際上，各地城隍也的確都是由令人敬仰的英雄好漢、正人君子充任的，如蘇州城隍春申君黃歇，杭州城隍文天祥，泉州城隍韓琦，紹興城隍龐玉，北京城隍楊椒山，福州城隍周苛，鄭州城隍紀(jì)信，上海城隍秦裕伯，桂林城隍蘇緘……都是赫赫有名的一代賢臣良將。

假托城隍之口以醒世警世的楹聯(lián)，充斥著城隍廟的廊柱，哪個(gè)看了能不心懷忐忑？

作事奸邪任爾焚香無益，

居心正直見吾不拜何妨？

做個(gè)好人，心在身安魂夢(mèng)穩(wěn)；

行些善事，天知地鑒鬼神欽。

陽世三間，積善作惡皆由你；

古往今來，陰曹地府放過誰？

鬼神之有無，報(bào)應(yīng)之虛實(shí)，在素以儒學(xué)立國宗教色彩淡漠的中國文化中，向來是難置可否的命題。但是，這些說不清道不明的形而上問題，卻在城隍爺?shù)臄嗪戎凶兊貌蝗葜靡桑?/p>

結(jié)什么仇，造什么孽，害什么身家性命，為饒你顛倒是非半世竟夸權(quán)在手；

占盡了利，沽盡了名，喪盡了天理良心，且看他榮華富貴一朝終有雨淋頭。

城隍廟里的楹聯(lián)比起佛寺道觀，通常更加直白，更加直接，更加直指人心，因而也更加具有警示與教化的力量。在封建王朝，它給小民帶來心靈安慰，給權(quán)貴施加道義規(guī)誡，讓惡徒心存忌憚；而在全球化時(shí)代，在建設(shè)法制國家和公民社會(huì)的今天，城隍爺仍然能夠想必也樂意再出一份力的。至少，無論達(dá)官顯貴還是一介草民，都能在城隍廟的香火里，在城隍爺?shù)膭裾]與提醒里，補(bǔ)補(bǔ)幼兒園的善惡是非功課———“使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄為”——或者，這才是城隍文化的核心精神，也才是重修廣州城隍廟的文化價(jià)值所在吧？

因此，與其爭(zhēng)論佛山祖廟里的那具木偶究竟是不是原本的廣州城隍，不如弄清廣州城隍廟供奉的究竟是哪路神仙，諸位圣賢豪杰姓甚名誰；與其感慨廟宇傾頹、廊柱蟻禍，不如厘清牌匾廊柱上，先人都曾留下怎樣的寄托和筆墨；與其沾沾自喜于廣州城隍級(jí)別高過上海城隍，不如向上海學(xué)學(xué)，看城隍老爺還能為今天的和諧社會(huì)貢獻(xiàn)點(diǎn)什么———區(qū)區(qū)微意，求教于重修廣州城隍廟的規(guī)劃者與建設(shè)者。