葉向高祈夢(mèng)

葉向高為明萬歷十一年（1583年）進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔。葉向高晚年曾對(duì)人說：“石竹何氏所棲，巖壑奇絕，祈靈如響。先少師公（即葉向高之父）為諸生，得夢(mèng)甚驗(yàn)。余為孝廉往祈，仙告以腰系白玉帶。余以為妄，而其后果然?！?/p>

葉向高不僅在山中祈夢(mèng)求簽，還曾住觀中攻讀經(jīng)書典籍。他功成名就后重游山中時(shí)，不僅在懸?guī)r絕壁處題刻“洗耳泉”等摩崖，還在人稱“牛蹄洞”（實(shí)為“留題洞”）之中題刻一副意味深長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)：“一自名山傳夢(mèng)后，而今玉帶愧橫腰”。

福清另傳一個(gè)葉向高到石竹山祈夢(mèng)的故事。說是年輕的葉向高在一個(gè)清明節(jié)，和同學(xué)劉鎮(zhèn)、方茂學(xué)一起到石竹山游覽，順便也去抽了一簽。簽上所寫文字“富貴無心想，功名兩不成”令葉向高大為不快?！斑@不是說自己功名無望么？”葉向高心想。劉鎮(zhèn)連忙安慰：“我們還是另請(qǐng)?jiān)敽炛?，或許還有新解。”葉向高于是請(qǐng)了一個(gè)老和尚詳簽。老和尚看了簽譜后笑著說：“可喜可賀，公子求的是個(gè)好簽啊?！比~向高不信。老和尚解釋說：“富貴無心想，‘想’字去了‘心’不是‘相’字么？功名兩不成，“戊戌”兩字都不象“成”，這預(yù)示公子將在‘戊戌’之年官居相位?！苯?jīng)老和尚這么一點(diǎn)撥，葉向高受到極大鼓舞?？伤?xì)想，覺得老和尚的話不可信，于是決定二上石竹山，祈夢(mèng)以求印證。

第二次祈夢(mèng)，葉向高夢(mèng)見游山時(shí)折了一條竹桿做拐杖。上山時(shí)，不小心一滑手，竹竿撐著肚子。他醒來后大感不祥，只好再請(qǐng)老和尚圓夢(mèng)。老和尚覺得很難為情，建議葉向高到石竹山下一老人處詳簽。葉向高走到宏路真武殿（今“真豐村”）時(shí)，看見一個(gè)老人在耘田，叫道：“老丈，我昨夜得一夢(mèng)，能否幫我詳釋 ?！崩先艘娙~向高如此無禮，便說：“竹竿刺腹，十死九不活?！比~向高聽后一驚，覺察自己失禮，馬上脫下鞋襪下田向老人道歉。老人見葉向高知錯(cuò)即改，便笑著說：“公子，這可是個(gè)吉夢(mèng)啊。竹竿是駛船的篙，古語說‘宰相肚里能撐船，官大肚量也大?！比~向高滿心歡喜，謝過老人回去了。

另一個(gè)說法是，當(dāng)葉向高和一友人第二次去祈夢(mèng)時(shí)，兩人竟做了相同的夢(mèng)，夢(mèng)見一艘船從口中駛?cè)攵亲?。葉向高去請(qǐng)教老人時(shí)，老人說：“你夢(mèng)見船只駛?cè)攵亲?，說明你是宰相肚子能撐船。這可是一個(gè)好夢(mèng)喲?！?/p>

第二次祈到好夢(mèng)后，葉向高刻苦求學(xué)，仕途日進(jìn)，最終官居相位。只因他后來不愿與魏宦同流合污，被魏忠賢排擠出閣。葉向高晚年再登石竹山時(shí)，對(duì)友人講述自己祈夢(mèng)的事，并感慨地做了七律《登石竹巖》：“嶙峋石竹插青霄，病起歡從勝侶招。蘿徑曲穿云外洞，榕門斜接河邊橋。蒼崖月冷仙壇靜，碧海天空鶴馭遙。一自名山傳夢(mèng)后，而今玉帶愧橫腰?！?/p>

葉向高《登石竹巖》詩，說明了他祈夢(mèng)的實(shí)情，也流露了他對(duì)時(shí)政的不滿、對(duì)黨爭(zhēng)痛恨之情。從表面看，他重登石竹山似乎是“歡從勝侶招”，寫的是游山玩水的閑情逸趣，其實(shí)不然。他雖然身在家鄉(xiāng)，而仍然心系社稷。他致仕之后，神宗晚年更加腐敗，朝政愈益惡化。此時(shí)此際，他思緒萬千，一心惦念的是國家之安危、人民之疾苦，其心情是非常沉重、非常痛苦的?！坝駧ЮM腰”，道不盡他憂國憂民的情懷和苦衷?！坝駧ЮM腰"，曲折表達(dá)了他忠心報(bào)國的赤子真情。所以當(dāng)神宗駕崩（不及兩個(gè)月才登基的光宗又崩），熹宗繼立，諭旨召他進(jìn)京復(fù)職之時(shí)，他明知“時(shí)事不可為”，但為了國家民族的興亡，臨危受命，結(jié)果還是抱病赴京，勉為其難，再次肩負(fù)起首輔的重任。葉向高以國本為重，不顧個(gè)人安危的高尚品格，令人敬佩。

陳寶琛中舉

陳寶琛清代閩縣人、刑部尚書陳若霖的曾孫陳寶琛，未出仕前曾到石竹山祈夢(mèng)。他在夢(mèng)境中見一人，一手提紫色長(zhǎng)靴，一手提尿壺。陳寶琛夢(mèng)醒后不解其義。

回家后，陳府一仆人見主人悶悶不樂，就問：“老爺祈了什么夢(mèng)？”陳寶琛告之夢(mèng)境所見。仆人聽完后，想了想說：“老爺這科包中，‘紫靴’（按福清話讀音）不就是‘這科’之意，‘尿壺’土話不就是‘入內(nèi)’（考中）之意嗎？”陳寶琛聽了仆人的話，頓時(shí)精神振奮。此后，他發(fā)奮讀書，一年晉京趕考果然中了進(jìn)士，后官至太師之位，當(dāng)了宣統(tǒng)皇帝的老師。

有一次，陳寶琛還鄉(xiāng)時(shí)特赴石竹山九仙觀還愿。還愿后在山中提筆撰寫了一副對(duì)聯(lián)：“雖癡人可與說夢(mèng)，惟至誠為能前知。”該對(duì)聯(lián)后被刻成木匾，一直懸掛于道院的大客廳之中。

馬樂一日君

明永樂年間，長(zhǎng)樂有一位13歲就考中秀才，名叫馬樂（也叫馬鐸）的人，后來在考舉人時(shí)竟九科不中。有一年又逢科考，他聽說福清石竹山九仙賜夢(mèng)預(yù)測(cè)很靈驗(yàn)，就備好香燭到石竹山去祈夢(mèng)。一路爬山涉水，到了石竹山下宏路時(shí)，他看見有一個(gè)魚販挑著一擔(dān)帶魚沿路叫賣。馬樂見狀，心想：假如今天不是去祈夢(mèng)，一定吩咐侍童購買一些好好享用。

馬樂到了祈夢(mèng)之所，竟連祈三天無夢(mèng)，忿然之下在仙君樓的墻壁上題寫一首打油詩：“爬山涉水來求仙，三天三夜不見仙；有朝一日能出仕，定除石竹草鞋仙！”詩中顯露不滿情緒。誰知題詩的當(dāng)晚，馬樂即獲一夢(mèng)。仙君以詩誡之曰：“千山萬水來求仙，何念帶魚口味鮮；是汝心不虔，罵我草鞋仙。念汝一日君，不然打一鞭！”

馬樂醒來后百思不得其解，但他知道詩意誡諭之意甚明，于是心存疑竇赴京趕考。此次考試馬樂竟中“狀元及第”，朝廷授他“翰林修撰”。因其名字要避諱永樂帝，遂由皇帝賜“馬驛”為名。當(dāng)時(shí)正適春南郊祭祀，而此時(shí)永樂帝染疴，狀元及“天子門生”們就奉旨代皇帝祭天，所以馬樂又被稱做“一日君”。

后馬樂請(qǐng)旨回鄉(xiāng)，感念仙君賜夢(mèng)，即上石竹山還愿，于當(dāng)年自已壁上所題詩的旁邊，又撰一聯(lián)曰：“一念魚羊三宵無夢(mèng)，九仙賜馬一日為君”。此聯(lián)原存石竹山道房客廳中，據(jù)說在“文革”中被人毀壞。

李光地“木”“目”相撞

李光地是福建安溪人。康熙九年（1670年）中進(jìn)士，官至直隸巡撫、禮部尚書、文淵閣大學(xué)士，名聲顯赫一時(shí)。李光地未出仕前曾游歷福清。一日他來到石竹山，因登山勞累住在寺中。夜晚，他夢(mèng)見一隊(duì)騎兵要追殺他，他倉皇逃命，不料碰到了一根木頭，刺破他的眼睛。李光地夢(mèng)醒后，眼睛疼痛難忍。他以前曾聽人說石竹山的夢(mèng)很靈驗(yàn)，由此想：“剛才一夢(mèng)不說明自己前程無望嗎？”他感到十分失望?？珊髞?，李光地卻仕途順利，官位通達(dá)，最后做了相國。他想起以前夢(mèng)中之事，才頓悟到原來仙翁已將“相”字預(yù)告他了：“木”撞“目”，不就是“相”字嗎？

王紹蘭祁夢(mèng)斷案

王紹蘭是浙江蕭山人。少年好學(xué)，深研經(jīng)史。清乾隆五十八年（1793年）考中進(jìn)士。先后任屏南縣知縣、惠安縣知縣、閩縣知縣，后升福州海防同知、福建巡撫。嘉慶二十二年（1817年）罷官回鄉(xiāng)，家居十八年，專心著述，成為經(jīng)學(xué)專家。

當(dāng)時(shí)傳說海口鎮(zhèn)里美村財(cái)主俞世富，將女兒嫁給東張鎮(zhèn)的楊家。盜賊史文龍化名“龍文史”，以送禮為名潛進(jìn)楊家，殺死新郎奸污新娘，又乘機(jī)盜走一個(gè)“龍鳳金耳扒”后逃往連江。王紹蘭接手此案后，遲遲無法破案，就上石竹山祈夢(mèng)，以求仙君指點(diǎn)迷津。是夜，王紹蘭夢(mèng)見福清龍江和福州閩江兩條河流交匯在一起，又夢(mèng)見仙君說：“一江一江又一江，江東橋下數(shù)畦蔥。若待元宵佳節(jié)夜，龍光此案自然通。”王紹蘭醒來后，自己詳夢(mèng)：“兩江交匯，不就是‘連江’嗎？‘元宵佳節(jié)夜’不就明說要在元宵節(jié)夜晚去抓罪犯嗎？”于是，當(dāng)年元宵之夜，王紹蘭迅速帶上差役前往連江，果然在觀燈的人群中看見一個(gè)女人頭上插著一個(gè)“龍鳳金耳扒”。王紹蘭將女人抓來一審，她即招出其夫就是史文龍。此案終于真相大白。