八、過三天

過三天圓墳是一重要祭奠形式，舊俗里，是陰宅上梁的日子。就是在葬后3日（下葬日即算一日），給逝者墳頭培土整形。男孝子及族門男人們，必須趕在日出前完成添土，原因：一，富人厚葬，怕偷。由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡，盜墓猖獗。是富人厚葬后為防止墓穴被盜采取的看護(hù)措施之一。即使一旦被盜，也可以在第一時間發(fā)現(xiàn)并整理完好。二，窮人薄葬，怕羞。過去，貧窮人家由于買不起棺木，常常就用一領(lǐng)（片）葦席包裹著草草掩埋。為防止被某種動物餐尸，一旦發(fā)生，將愧對逝者和無法面對眾人。

日出后女孝子及族門女眷上墳再祭。先將停靈時棺前供品擺放在墳前，族門女眷將自家為逝者包的餃子（每家必須包25個）也供在墳前，然后開始燒紙，一邊燒紙一邊喊著死去的人來拿錢，這時候大家是誰也不許哭的，說是怕死了的人聽到了會留戀這些人，走也走的不開心。最后磕頭行禮，將所有祭品在墳前掩埋，意為讓逝者在去往陰間的路上食用。所有食品可以吃一些，說吃后不會犯牙疼。

嫡系家屬都要穿戴孝服到墳前行圓墳禮，為墳培土。還要燒紙錢、上供品，并由死者孫子、孫女（童男童女）繞墳正轉(zhuǎn)3圈，反轉(zhuǎn)3圈，謂之“開門”。人們認(rèn)為開門后便可以和死者交流感情、敘述衷腸，死者也可接受到晚輩們的祭奠，在陰間生活富足，不愁錢花。圓墳時將逝者生前的衣物一起焚燒，權(quán)作由逝者帶走。

九、過五七

按出殯日計算，每7天為一祭墓之日，第一個7天，為“頭七”，35天時為“五七”。過頭七，在院內(nèi)排水口處燃燒紙錢。院內(nèi)排水口，稱神道。以為在此燒紙錢逝者才會收到。

過五七時，認(rèn)為逝者靈魂在家未散，要做送逝者靈魂西行的儀式，也是對逝者葬后的第一次隆重祭奠。兒女要為逝者扎制全套紙活，擺在院中，即住房一套，車馬.家具.電器一應(yīng)具全?，F(xiàn)在不扎車馬改扎轎車了。把逝者的照片供放在堂屋，前面放下一張桌子，將姑太太置辦的席品供上，各至近親戚要買四樣祭品也擺上，葷素碗碟和干鮮果品一應(yīng)具全。設(shè)火盆，要不時焚燒紙錢，孝子們于傍晚守至午夜。其間，大家動手將部分紙錢每張折疊成一條狀，過夜后送靈用。

儀式先從里屋開始，是由逝者兒子或兒媳點(diǎn)燃一條紙錢，在屋內(nèi)四角邊晃邊念叨：爸（媽）您走吧，我們把您的衣食住行都安排好了，家人一切都好，我們兄寬弟忍和睦相伴，放心的走吧......然后，就此一條接一條的對燃后放在地上，從屋里至院內(nèi)，至街上，直至村外，在一十字路口中央把所有紙錢和全套紙活燃盡，妥善處理后回家。

十、守孝

守孝一般為自身（服孝者）為父母服斬衰三年，為祖父母服齊衰一年，為曾祖父母服齊衰五月，而高祖父母為齊三月。

孝子要守孝制，服孝3期，每期9個月，共27個月。以后改為1年或100天。服孝期間（一般在百日內(nèi)）不剃頭、刮臉、剪指甲、飲酒、夫妻同房、外出等，逢春節(jié)或親友舉辦慶典，亦不拜禮和慶賀（至今，若家中有喪事，三年內(nèi)每過春節(jié)，不許去各家拜年）。家中女眷也要素妝。

20世紀(jì)30年代以后，佩戴黑紗的習(xí)俗在舊城居民中開始流行。但這種黑紗的佩戴是在死者下葬以后開始。30年代末，市內(nèi)出現(xiàn)馬拉的四輪靈車，因其能節(jié)約大量人力、物力和財力，到40年代開始在中等人家流行。有錢有勢的大家族仍采用由“六十四杠”的棺轎送葬，講究大出殯，以顯示其地位和滿足上等人的虛榮。

20世紀(jì)50年代末期，開始提倡火葬，倡導(dǎo)“厚養(yǎng)薄葬”。但此時至70年代初這段時間仍有土葬風(fēng)俗，屬于兩種喪葬制度并存時期。喪葬禮俗開始變革，孝服的縫制趨于簡單化，只需戴孝帽、系孝帶，孝鞋也只須簡單用白布封上即可；葬后百日內(nèi)只要求戴黑紗；婦女在此期間稍忌艷麗服色和濃施脂粉；停尸起靈的時間也縮短到3天；親友鄰里送禮一般送花圈，至于馬、牛、轎、車等扎彩幾乎絕跡。這樣，從服喪到圓墳，僅1周時間便可以結(jié)束整個喪禮，節(jié)約了大量的精力和開支。

70年代中期以后，徹底廢除土葬，除少數(shù)民族外，漢民族全部實(shí)行火葬。火葬的實(shí)行本已簡化了土葬中的繁瑣儀禮，但隨著人們經(jīng)濟(jì)收入的提高和世俗的心態(tài)變化，舊有的喪禮又被搬到了火葬的禮儀中。特別是從80年代末開始，在城鄉(xiāng)農(nóng)民和市民階層中又興起了大講排場、鋪張攀比之風(fēng)。雖然停尸起靈的時間仍是3天，但辦扎彩、穿重孝、誦經(jīng)（多為放錄音）、送路等形式有所抬頭，一度曾被禁止的送花圈習(xí)俗又被演變?yōu)樗突ɑ@，并以門前花籃的多少來顯示地位、財勢和人緣好壞。

喪葬禮俗儀規(guī)相當(dāng)繁縟，其封建迷信色彩的濃重，有些是令人費(fèi)解的。辨證的審視，它具有的宗法倫理，在某種意義上，對道德思想還是有著規(guī)范作用的。無論是出于真正孝心，還是隨波逐流，都在按部就班的操作傳承。

在當(dāng)代的傳承過程中，必將是由過去的繁縟到簡單、由簡單復(fù)歸繁縟.再由繁縟復(fù)歸簡單。在無法預(yù)測的將來，舊的繁縟的喪葬禮俗，必將會被現(xiàn)代的、更加時尚的、簡便而隆重的、破除形而上學(xué)的喪俗禮儀所沖淡，直至替代。舊的禮俗儀規(guī)必將成為一種停留在“視覺欣賞的民俗民風(fēng)文化”中。其依附在封建迷信層面上的東西會逐步被摒棄，而建立在道德層面的宗法倫理.還將有所繼承和發(fā)展。