湯陰縣城南公園廣場(chǎng)聳立的二十四根迎賓柱，從湯陰4000余年的歷史長(zhǎng)河中精選出來(lái)，把“千年古縣”“三圣之鄉(xiāng)”湯陰的歷史典故，以翔實(shí)的故事，豐厚的歷史文化底蘊(yùn)真實(shí)地展現(xiàn)在世人面前。

1、毛氏問(wèn)碑

湯陰火車站月臺(tái)上立有“岳忠武王故里”碑，該碑1942年由湯陰知縣張直主持鐫刻，1978年公布為湯陰縣文物保護(hù)單位。1952年11月1日上午10時(shí)，毛主席視察河南返京途中，特地在湯陰火車站下車停留細(xì)看了這塊碑。

隨行的有公安部部長(zhǎng)羅瑞卿，鐵道部部長(zhǎng)滕代遠(yuǎn)，中央辦公廳負(fù)責(zé)人汪東興，河南省委書記潘復(fù)生，省政府主席晁哲甫等。

毛主席微笑著與即將離任的湯陰縣縣長(zhǎng)王庭文、新上任的縣長(zhǎng)徐林，縣公安局局長(zhǎng)苗慶喜等同志親切握手。

毛主席向縣領(lǐng)導(dǎo)仔細(xì)詢問(wèn)我縣百姓的生產(chǎn)、生活情況以及岳飛和岳飛廟的有關(guān)情況。毛主席稱贊岳飛是河南出的一個(gè)大好人。毛主席說(shuō):“群眾既然很關(guān)心岳廟，就應(yīng)該保護(hù)，注意不要在廟里面開會(huì)，保持古廟的靜穆”。他還稱贊湯陰縣政府保護(hù)岳廟是給群眾辦了件好事。

2、文德就義

司文德(1896年一1926年)湯陰縣城關(guān)鎮(zhèn)小杜莊(現(xiàn)湯陰縣西關(guān))人。出身貧寒，未能就學(xué)。父存孝早年在鄭州做小生意為生，1918年文德母病故。文德去鄭州，在鄭州鐵路工務(wù)段129棚做工。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后派遣黨的干部到鄭州領(lǐng)導(dǎo)鐵路工人夜校工作，向工人宣傳工人階級(jí)受壓迫受剝削和起來(lái)革命的道理。司文德積極參加工人夜校學(xué)習(xí)，階級(jí)覺(jué)悟迅速提高，被推選為工務(wù)段總代表。

1922年一1925年司文德作為鄭州工務(wù)段總代表，率領(lǐng)工人先后參加了京漢鐵路二七大罷工和鄭州豫豐紗廠的罷工斗爭(zhēng)。

為策應(yīng)北伐軍的到來(lái)，司文德和工友汪勝友等骨干分子，在黃河南岸與新鄭之間，割電線，炸橋梁。破壞吳佩孚軍隊(duì)的交通運(yùn)輸,有力地支援了北伐軍。不料被工賊發(fā)現(xiàn)，10月6日被吳佩孚兵逮捕。

1926年10月15日(農(nóng)歷九月初九日)上午，在鄭州長(zhǎng)春橋口將他殘酷地殺害，并將其頭顱割下，懸掛電桿上達(dá)7天之久。

1952年4月5日鄭州鐵路管理局及所屬政治部工會(huì)和共青團(tuán)聯(lián)合決定，經(jīng)鄭州市人民政府批準(zhǔn)，追認(rèn)司文德為“二七”烈士，并在其墓前樹碑立傳供后人瞻仰。

新中國(guó)成立后，中共河南省委、省人民政府修建“二七”紀(jì)念塔，陳列司文德烈士的革命事跡。1952年司文德烈士遺骨移葬于湯陰五里崗，并建立烈士陵園，立碑紀(jì)念。

3、光緒駐蹕

1901年9月，清朝光緒皇帝，慈禧太后從西安返京11月9日路過(guò)湯陰縣宜溝鎮(zhèn)，在宜溝鎮(zhèn)驛館休息。

光緒生于1871年是清朝十一任皇帝。1875年同治皇帝駕崩后.由愛(ài)新覺(jué)羅·載湉登基，時(shí)年4歲，年號(hào)“光緒”。起初由慈安太后(生母)和慈禧兩宮太后垂簾聽(tīng)政。

光緒7年慈安太后崩逝后，由慈禧太后一宮獨(dú)裁，直到光緒18歲親政。此后，雖然名義上歸政于光緒，實(shí)際上大權(quán)仍由慈禧掌握。

1898年6月11日至9月21日光緒帝實(shí)行戊戍變法，卻遭到以慈禧為首的保守派反對(duì)。光緒打算依靠袁世凱囚禁慈禧，卻被袁世凱出賣。從此，光緒帝被慈禧囚禁在中南海瀛臺(tái)。

1908年，光緒帝于慈禧太后死亡前一天砒霜中毒而死。享年38歲，葬于清西陵的清崇陵。

慈禧生于1835年一卒于1908年.咸豐皇帝的妃嬪，同治皇帝的生母，光緒38歲駕崩后，慈禧選擇了3歲的溥儀為皇帝。

4、御史直諫

許有壬(1287年一1364年)。湯陰縣城人。幼穎悟，一目讀書五行。元仁宗延右二年，(1315年)登進(jìn)士第。元代首科進(jìn)士。在元朝政壇上生活了近五十年，歷事七朝，官至集賢大學(xué)士，中書左丞兼太子諭德。是元朝后期漢人中為數(shù)極少的位至顯貴者之一。

許有壬直言敢諫，以不避權(quán)貴稱于時(shí)，為人耿直，在至元元年(1335年一1357)二十二年間有六次去官就隱的經(jīng)歷。許有壬為官期間積極維護(hù)漢文化，尤其是在維護(hù)科舉制度方面立下了不朽功勞。

史載：一日，入見(jiàn)太子，見(jiàn)太子正在玩鳥取樂(lè)，有壬命左右屏去鳥禽，太子甚加禮敬。曾書“明誠(chéng)思無(wú)邪”五字以賜有壬。

5、精忠報(bào)國(guó)

岳飛(1103年一1142年)字鵬舉、北宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里(今湯陰縣菜元鎮(zhèn)程崗村)人。中國(guó)歷史上著名的戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。

宣和四年(1122年)初，岳飛初次從軍，臨走前岳母姚氏就把岳飛叫到跟前，在岳飛背上刺了“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。

很多史料中把岳母刺的“盡忠報(bào)國(guó)”寫作了“精忠報(bào)國(guó)”，這和宋高宗有關(guān)。岳飛在抗金入侵的戰(zhàn)斗中，立下了赫赫戰(zhàn)功。為了表彰岳飛，當(dāng)時(shí)的皇帝宋高宗御賜了“精忠報(bào)國(guó)”四字給岳飛，并讓下人做成了一面寫有“精忠報(bào)國(guó)”的旗幟。因?yàn)椤熬摇边@兩個(gè)字是宋高宗賜的，所以后來(lái)就有了“精忠報(bào)國(guó)”。

6、岳飛學(xué)藝

岳飛恩師周侗，亦名周同，湯陰縣古賢南周流村人。生于北宋慶歷四年(公元1044年)卒于北宋宣和五年(公元1123年).終年79歲。

周侗晚年在湯陰縣南周流村三教寺設(shè)館授徒，傳習(xí)武藝。梁山好漢林沖，盧俊義等出自于他門下。

周侗看岳飛家困難，免費(fèi)收岳飛入學(xué)。岳飛，湯懷，張顯等小伙伴拜周侗為師后，每天在三教寺習(xí)武練功，向周侗學(xué)習(xí)射箭和各種武藝，進(jìn)步很快。

岳飛經(jīng)過(guò)幾年的勤學(xué)苦練，箭法精準(zhǔn)，臂力過(guò)人。18歲時(shí)便可挽硬弓150公斤，還掌握了左右開弓，百發(fā)百中的絕技，以致后來(lái)岳家軍中不少將士在他的教授下也都成了神射手。

7、張遷（遷）善政

張遷、字公方，東漢陳留己吾縣(今河南省寧陵西南)人。累任郎中，谷城長(zhǎng)，蕩陰(今湯陰)令。張良，張騫皆為其先輩。

張遷敦厚淳樸，“垂愛(ài)在民，之良干”。在他的治理下，鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，社會(huì)安定，夜不閉戶。黃巾起義后許多地方都被燒毀，唯獨(dú)他治理下的縣城完好無(wú)損。

清乾隆《湯陰縣志》載“張遷，陳留己吾人。后漢時(shí)為蕩陰令有善政。

《張遷碑》即《漢故谷城長(zhǎng)張君表頌》(著名書法碑帖)載述在他的治理下:“蠶月之務(wù)，不閉四門。臘月之際，休囚歸賀。八月筭民，不煩于鄉(xiāng)。存恤高年，路無(wú)護(hù)拾遺，犁種宿野”。意為:夏歷三月農(nóng)忙時(shí)，四個(gè)城門不關(guān)閉，以方便人們。

8、竊符救趙

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475年一公元前221年)主要有秦，魏，韓，趙，燕，楚，齊等7國(guó)。

當(dāng)時(shí)秦國(guó)強(qiáng)，趙國(guó)弱，秦國(guó)欲吞并趙國(guó)，便將趙國(guó)的都城邯鄲圍困起來(lái)。趙國(guó)危在旦夕，求救于魏國(guó).信陵君以唇亡齒寒的道理說(shuō)服魏王。魏王懼怕秦國(guó)猶豫不決令晉鄙屯兵鄴下(今湯陰縣宜溝鎮(zhèn)降城村)不去救趙國(guó)。無(wú)奈之下，信陵君只好請(qǐng)亦是趙國(guó)人的魏王的寵妃如姬盜竊了兵權(quán)虎符，奪取了晉鄙的兵權(quán)。從而調(diào)兵遣將，解救趙國(guó)。

晉鄙死后葬于宜溝鎮(zhèn)降城村西北。清末時(shí)，墓前存有一高達(dá)5米的石碑，上書“晉鄙墓”三個(gè)大字。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，墓被夷為平地，碑也因此毀于戰(zhàn)亂。

9、起死回生

一次扁鵲到虢國(guó)（周代國(guó)名，虢國(guó)后來(lái)改稱郭國(guó)在陜西省寶雞市），聽(tīng)說(shuō)太子暴亡不足半日，還未裝殮。他了解了死因后趕到后宮告訴中庶子(戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君，太子的侍從之臣)稱自已能讓太子復(fù)活。扁鵲說(shuō):“太子得的病，就是所謂的尸厥。人從接受天地之間的陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)和合身體健康，現(xiàn)太子陰陽(yáng)失調(diào)，內(nèi)外不通，上下不通導(dǎo)致太子紛亂氣脈面色全無(wú)，失去知覺(jué)，形靜如死，其實(shí)并沒(méi)有死”。

扁鵲命弟子用針灸，砭石，湯藥等辦法急救，刺太子三陽(yáng)，五會(huì)諸穴。不久太子果然醒了過(guò)來(lái)。這件事情過(guò)后，人們都說(shuō)扁鵲有起死回生的絕技。

10、望聞問(wèn)切

“望聞問(wèn)切”四診法由扁鵲發(fā)明?！八脑\法”（望、聞、問(wèn)、切），是中醫(yī)診病的基本方法。根據(jù)相關(guān)史籍記載，四診法是由扁鵲發(fā)明的，當(dāng)時(shí)扁鵲稱之為“望色、聽(tīng)聲、寫影及切脈”?！端貑?wèn)。脈要精微論》說(shuō)：“診法何如？……切脈動(dòng)靜而視精明，察五色，觀五臟有余不足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分”?？梢?jiàn)診法就是對(duì)人體進(jìn)行全面診察的方法，借以判斷人的健康與疾病狀態(tài)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的民間醫(yī)生扁鵲，對(duì)四診法的形成與確立，作出了巨大的貢獻(xiàn)。扁鵲在診視疾病中，通過(guò)望診（看看他的臉色等）、聞診（聽(tīng)聽(tīng)病人最近做了什么事情后生?。?、問(wèn)診（問(wèn)問(wèn)有沒(méi)有干導(dǎo)致生病的一些事情）和切診（看他的脈搏）。這些診斷技術(shù)，體現(xiàn)在史書所記載他治病的案例中。他精于望色，即通過(guò)望色，來(lái)判斷病證及其病程演變和預(yù)后。

11、謂水訪賢

大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“姜太公釣魚--愿者上鉤“這句話，講的就是這件事。姜太公釣魚是假，其實(shí)他是在等周文王。周文王當(dāng)時(shí)正一心想訪賢，可是不知道賢人在哪里，后來(lái)出巡至渭水河時(shí)發(fā)現(xiàn)了姜子牙，才發(fā)覺(jué)正是他要找的賢人。

周文王請(qǐng)姜子牙上車，親自拉車將姜子牙請(qǐng)回都城，整個(gè)路程有八百步那么遠(yuǎn)，姜子牙就說(shuō)：“你作為一國(guó)之主，能親自拉我八百步，所以我要保你周朝八百年江山。姜子牙說(shuō)保周朝八百年，而不是一千年，其實(shí)是“易經(jīng)“的道理，他通過(guò)這八百步就看到了將來(lái)周朝只有八百年。

12、拘而演義

周文王(公元前1152年一公元前1056年)，中國(guó)商末周族領(lǐng)袖，又稱西伯，姓姬，名昌。西伯侯因修德行善，諸侯歸之。紂王聽(tīng)信崇侯虎的饞言，將西伯侯囚禁于羑里(今湯陰縣城北羑里城)。

文王姬昌在被囚禁的七年中，82歲高齡的他意志不滅潛心研究，利用蓍草把先天八卦演繹成六十四卦，完成了《周易》這部經(jīng)典巨著。史稱"文王拘而演周易"。

《周易》是一部占筮的書，其中蘊(yùn)涵深?yuàn)W的哲理?！吨芤住返闹饕攸c(diǎn)是以八卦、六十四卦的象數(shù)為模型，以占筮為形式，模擬演繹、預(yù)測(cè)宇宙萬(wàn)物的起源、結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。但蘊(yùn)含較深刻的理論思想和樸素的辯證觀念。幾千年來(lái)，《周易》原理不僅在中國(guó)思想史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且還滲透到古代社會(huì)科技的各個(gè)領(lǐng)域，融化進(jìn)中華民族的心理素質(zhì)之中，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本格調(diào)，啟迪和推動(dòng)了中國(guó)乃至世界古代科技文明的發(fā)展?！吨芤住返纳钸h(yuǎn)影響，超出了國(guó)界，成為中華文明史中一張具有代表性的“名片”。對(duì)于振奮中華民族精神，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，激勵(lì)人們提升智慧、提高素質(zhì)，對(duì)促進(jìn)人生價(jià)值觀的展現(xiàn)有積極的推動(dòng)作用。