第七個(gè)程序“送替身”。燒掉替身和“幽靈”所依戀的物品等，以示全部奉送給“幽靈”，滿足“幽靈”要求。將事先準(zhǔn)備好的替身（紙?jiān)幕虻静菰模┖臀锲芬煌度牖鸲阎?，隨即讓“病人”從熊熊烈火中間穿過(guò)。首席歌手上場(chǎng)唱起《艾蒿根》曲牌：

讓那著身的妖魔，

吞呀吞沒(méi)在烈火。

把那瘟神和病魔，

踏呀踏入南山坡……

第八個(gè)程序“隱休”。由首席歌手將病人扶上馬到異地他鄉(xiāng)去隱匿休養(yǎng)，休養(yǎng)地點(diǎn)是事先安排好的，離家較遠(yuǎn)的親戚家。休養(yǎng)100天之后方能回家。安代的天數(shù)根據(jù)“病人”提出來(lái)的要求而變更，不一定是21天，可長(zhǎng)可短。

治療婦女相思病的“烏日格”安代（即“婚事安代）”，是由“蘇怒斯”安代演變而來(lái)的。婦女因婚事得相思病，消瘦、寡言、精神萎靡，甚至臥床不起，辦“烏日格”安代來(lái)治療?！盀跞崭瘛卑泊疤K怒斯”安代雖相似，但程序只有4個(gè)，即“招引”、“勸導(dǎo)”、“激起”、“聯(lián)歡”。通過(guò)勸導(dǎo)、歡唱、跳躍，使病人振奮精神，達(dá)到病體康復(fù)的目的。

安代為什么能治療某些神經(jīng)系統(tǒng)疾?。堪凑宅F(xiàn)代科學(xué)的解釋，安代實(shí)際上是對(duì)病人采取了心理療法和音樂(lè)療法。心理治療是人們自覺(jué)地動(dòng)用語(yǔ)言、催眠、暗示等方法，給予病人安全感，減輕疾病的發(fā)作，促進(jìn)病體康復(fù)。音樂(lè)療法是以心理治療的理論和方法為基礎(chǔ)，主要通過(guò)各種專門設(shè)計(jì)的音樂(lè)行為，經(jīng)歷音樂(lè)體驗(yàn)，消除心理障礙，恢復(fù)心身健康。音樂(lè)對(duì)人體的作用有心理和生理兩個(gè)方面，在心理方面，音樂(lè)通過(guò)藝術(shù)感染力影響人的情緒和行為，恢復(fù)心理平衡；音樂(lè)對(duì)人的生理作用，主要體現(xiàn)在鎮(zhèn)靜、興奮、鎮(zhèn)痛、降壓、怡情上。因此，音樂(lè)療法主治的病癥有神經(jīng)衰弱癥、憂郁癥、焦慮癥等。

“驅(qū)邪治病”的安代后來(lái)又演化派生出天旱求雨的“胡都根”安代（“井泉”安代）和田間勞動(dòng)休息時(shí)娛樂(lè)的“塔然”安代（“田間”安代）。

“胡都根”安代，是一種遭遇久旱不雨時(shí)向天祈求降雨的祭祀性活動(dòng)。由村里長(zhǎng)者組織籌辦，全村人參加，在指定之日在村中各井邊舉行。每到一個(gè)井邊，首席歌手繞井領(lǐng)唱祈禱之詞，幫唱歌手們圍井蹦跺跳安代，合唱襯詞，隨之眾人高呼“呼來(lái)——呼來(lái)——呼來(lái)”?；顒?dòng)時(shí)間長(zhǎng)短要以全村井?dāng)?shù)多少而定，一天完不成可進(jìn)行兩天。

“塔然”安代，是在田間勞動(dòng)休息的時(shí)候，或在收工回家的路上，只要人多一些，隨時(shí)可以跳安代舞。即使沒(méi)有首席歌手，只要有一名“能者”牽頭領(lǐng)唱、領(lǐng)舞，大家也跟著幫唱蹦跺，從而形成了歌聲、舞姿、腳步聲渾然一體的生動(dòng)場(chǎng)面，使人們不僅消除了疲勞，而且也達(dá)到了自?shī)首詷?lè)的目的?，F(xiàn)在的健身安代就是田間安代的變體?！八弧卑泊谇宕特S、同治、光緒年間最為盛行，幾乎村村都有，人人會(huì)唱。解放以后，舞臺(tái)上出現(xiàn)了保留傳統(tǒng)形式、內(nèi)容翻新的安代舞和安代套曲聯(lián)唱等。

安代是蒙古族文化的重要組成部分。它作為一種民間治病的習(xí)俗，一種文化空間，經(jīng)過(guò)藝人們的不斷探索、創(chuàng)新，逐漸演變成群眾自?shī)首詷?lè)的一種民俗活動(dòng)和強(qiáng)身健體的廣場(chǎng)舞蹈，極大地滿足了蒙古族人民群眾對(duì)文化娛樂(lè)生活的需求。安代使人們?cè)谝魳?lè)中得到啟迪，在舞蹈中得到鍛煉，在活動(dòng)中得到快樂(lè)。蒙古勒津安代折射出蒙古勒津地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)研究蒙古勒津歷史和文化都有一定的價(jià)值。2007年，蒙古勒津安代被列入遼寧省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。