“麼乜”是壯民族特有的民間工藝，每年端午，民間都有制作佩戴用布制成人抱龍珠造型的飾品，以祈求平安吉祥?！包N乜”制作材料十分講究，還具有安神解毒等功效。

麼乜的布料也是精選了各種代表色的棉綢、土布等，根據(jù)大小裁剪成方形和圓形，用針線手工縫制成人和寶珠形狀，里面填充滿中草藥，手工要求極為精致。

麼乜作為右江區(qū)本土民間手工藝品，一直以來深受廣大群眾的喜愛。

近年來，通過端午龍舟文化節(jié)的大平臺，右江區(qū)大力推廣“麼乜”這一本地特色的民間手工藝術(shù)品，“麼乜”的傳承與保護也得到了良好發(fā)展。

農(nóng)歷五月初五為中國傳統(tǒng)的端午節(jié)，端午節(jié)佩戴飾物，是一種最重要的活動，從宋代起，各地在端午節(jié)，人們就喜歡在“五日之午前，項各彩系，垂金錫、若錢者，若鎖者，日端午索”。端午索是由青、黃、赤、白、黑霧中顏色的絲線纏合而成的各種形狀的彩絲球，所以稱端午索。

端午索之所以使用五色，是因為五色代表了五方。黃色為重要，屬土；青色屬木，主東方，白色屬金，主西方，黑色屬水，主北方，紅色屬火，主南方。無形生克，故能驅(qū)邪避害。而祛除邪惡之目的，無非是為了延年益壽，因此端午索又成為“延命索”、“續(xù)命絲”、“長生索”、“長壽線”等名稱，則表達了它的功用，符合任免求吉避兇的心態(tài)。

到了清代以后，端午索又演變進化為各種小巧玲瓏的多角形彩球、人們叫香包。據(jù)民間傳說：最早去迎接龍的，把龍字安放在城東四碼頭對岸的，故起名后龍山。據(jù)說人們還在后龍山建了一座龍廟。壯族兒女就用青、黃、赤、白、黑彩色布縫制成一個小巧玲瓏的人，雙手懷抱一顆金色的國珠，供奉在龍廟前，取名“麼乜”(壯語)。以后每逢端午節(jié)前，人們予先采用數(shù)種中草藥材曬干，研成藥粉，作為縫制“麼乜”的填充物，進入農(nóng)歷五月初一后，家家戶戶都縫制“麼乜”也系上五彩絲線，小孩掛在頸項。優(yōu)待婦女除掛在頸項外，還纏予手腕上，還有許多家庭將“麼乜”懸于大門頭上。

總之，古代端午索及壯族“麼乜”是一種用料相似，功能相同的佩戴裝飾吉祥物。特別是民國以后，其名稱，縫制造型等，由單一化走向多樣化。用法也由佩戴于人身，懸掛于門頭而進一步成為青年男女表達彼此的愛慕和對愛情地久天長的期盼。如“合歡麼乜”，“同心麼乜”。有詩曰：“手把合歡麼乜”殷勤微笑檀郎，低低告，不圖系腕、圖系、人腸。其功能由單純的辟邪驅(qū)惡而發(fā)展到防病治病，延年益壽保平安促進健康，以及傳情達意，斗巧娛樂等。形態(tài)功能的多樣化，使“麼乜”也成為端午節(jié)補課或缺的節(jié)日飾物，世代相傳為大眾所喜觀，流傳至今而不變。