二乘人滅分段生死，不受后有而入涅槃。大乘菩薩及佛雖變易生死，息妄歸真，而證無(wú)余涅槃?；蛟疲骸鹣?yīng)身之化，歸于真身之本’謂之無(wú)余涅槃。

總之，二乘所證涅槃，它的本體是見(jiàn)思煩惱永寂，偏空真諦理顯現(xiàn)。菩薩所證涅槃，它的本體是塵沙煩惱永寂，但中俗諦理顯現(xiàn)。佛所證的涅槃，它的本體是無(wú)明煩惱永寂，實(shí)相中諦理顯現(xiàn)。

小乘雖然不算圓滿解脫，可是它已能了脫分段生死，因此，亦得稱為涅槃－－小涅槃；三德中僅具解脫一分。至于大乘所證的涅槃，可就不同了，它是圓斷煩惱、圓滿解脫、圓證三身、圓獲三智；那法身、般若、解脫三德具備，常樂(lè)我凈的四德不缺。

此外還有性凈涅槃、無(wú)住涅槃，合前有余、無(wú)余為四種涅槃。有余、無(wú)余是三乘共證，凡夫無(wú)分；性凈涅槃是凡圣同具；無(wú)住涅槃是佛果獨(dú)證。今略說(shuō)明之：‘性凈涅槃’謂諸法自體，性本空寂，不假他修，法法平等，圣凡不二的理性?！疅o(wú)住涅槃’是說(shuō)不住生死，不住涅槃，因?yàn)樗歉；蹐A滿，更無(wú)所求。體雖如如而能不變隨緣；用雖生滅而能隨緣不變。又以大悲故不住涅槃（不忍坐視沉溺生死的眾生而不救）；以大智故不住生死（不被無(wú)明所迷，業(yè)力所轉(zhuǎn)），故云無(wú)住。

結(jié)語(yǔ)

如上所明，涅槃是學(xué)佛修行最后的歸趣，不消說(shuō)它當(dāng)然是個(gè)無(wú)法估價(jià)的圣果。嗟嗟！世有一班不懂教義的人，竟以涅槃?wù)J為是死的別名，這是根本錯(cuò)誤的！要知道，它－－涅槃，乃諸佛圣者所同證的圣果，是由歷劫辛苦，積行一切功德所換來(lái)的代價(jià)。就以小乘涅槃來(lái)說(shuō)：并不是個(gè)個(gè)死了就能即證涅槃。請(qǐng)大家認(rèn)識(shí)清楚為幸！