離婚禁忌

舊時無婚姻法，俗以禮（理）為法，關(guān)于離婚之禮，古有七出、三不去的說法。據(jù)《中國禮俗學(xué)綱要》記載：“《大戴禮記·本命篇》有七出，（1）不順父母；（2）無子；（3）淫；（4）妒；（5）有惡疾；（6）多言；（7）竊盜。復(fù)有三不去，（1）有所取無所歸，（2）與更三年喪，（3）前貧賤，后富貴?！?/p>

在夫權(quán)社會中，這“七出”完全是男性主掌著婚姻離合大權(quán)。至于“三不去”的說法，幾乎是有名無實。漢族及其他一些民族都忌諱婚姻破敗，夫妻分離。認(rèn)為夫妻白頭到老，終身相伴是幸福、美滿的姻緣。如果中途離異，便覺得丟人，是很羞恥的事。這一點在于女子尤其重要。舊時，離婚完全取決于男子的好惡。離婚叫做“休妻”，正說明舊時女子社會地位的低下。所以，“七出”實際上成為女子婚后一切行為中的禁條，要處處小心，避免犯忌諱。舊時維吾爾族的離婚，只要男子一怒之下說一句“塔拉克”（意為休妻）就等于宣布離婚，夫婦倆就不能呆在一起了。如果要恢復(fù)夫婦關(guān)系，必須請宣禮員或誦經(jīng)人誦經(jīng)。如果男方說了三遍“塔拉克”，就能能再復(fù)婚了。

女子離婚后不僅要受到父母的嚴(yán)厲指責(zé)，在社會上也要受歧視，遠親近鄰也忌諱離了婚的婦女進院門屋門。臺灣也忌離婚，忌在家中寫休書。寫離婚書多在廢宅荒寺。俗諺說“休妻一片地，三年不生草”。達斡爾族人認(rèn)為離婚是極不吉利的事，如果男方堅持要離婚，也要舉行離婚的儀式。儀式由娘家主持，男人俯伏地上，妻子跨過他的頸，然后在男家的爐灶口和煙囪上纏一塊白布，象征丈夫已經(jīng)死亡，這樣才算正式離婚。以這樣的方式來禳解離婚帶來的不幸。

再婚禁忌

中國婚俗，舊時允許男子再娶，但禁忌婦女再嫁。所謂：“夫有再娶之義，婦無二適之文?！蹦腥嗽偃?，一般是以無子嗣為由。如有子，則納妾亦遭人非議。《中國禮俗學(xué)綱要》曾說：“有子納妾，人多非刺，謂非齊家之道?！比慌f時往往仍有嫌其婦年老、貌丑而娶妾者。男子再娶，俗忌得新忘故，謂之“負(fù)心郎”。赫哲族男子忌娶被休棄（離婚）的女人，謂之“不找活人妻”。維吾爾族，女子改嫁，必須要經(jīng)過三個月零十天或六個月零十天的“侍候期”。離婚時，如果男子說的是“塔拉克”，侍候期為三個月零十天；如果男子說的是“烏其塔拉克”，侍候期為六個月零十天。離婚時，女方如果懷了孕，就須等生下孩子四十天后才能改嫁。所生子女，仍歸原夫。

中國大多數(shù)民族忌娶寡婦。亡夫為寡。俗以為其夫之魂魄常隨婦身，有娶之者，必受其祟。又以為娶寡婦，到陰間將要與原夫爭奪其身。所以娶寡婦是民間一大忌諱。若男子喪妻續(xù)弦，則不忌寡婦，以為條件對等，命運相同。漢族忌諱娶近親孀婦，恐有亂倫之嫌。苗族、門巴族、景頗族等許多民族中舊有“轉(zhuǎn)房制”，不避近親遺孀，常常是兄死，弟娶其嫂；弟死，兄娶其弟媳。門巴族同父母兄弟和從兄弟之間都可以轉(zhuǎn)房，但必須征得女方的同意，并在發(fā)喪后一兩年才轉(zhuǎn)。不同輩分之間，禁忌不一。

寡婦改嫁，古稱“再醮”，意思是再舉行一次酒宴，并無禁止之意。歷史上寡婦改嫁的事例也很多，不論宮廷還是民間，都是允許寡婦改嫁的。據(jù)說隋文帝時，曾立禁，命九品以上妻妾不得再醮。事實上，官民皆不受此約制，直至北宋，猶是如此。只是程、朱理學(xué)之后，民間始有“餓死事小，失節(jié)事大”的忌諱。“從一而終”、“好馬不吃回頭草、好女不嫁二夫男”、“好馬不鞴二鞍，烈女不嫁二男”的思想逐漸得到強化，遂以為寡婦改嫁為大逆不道。因而在寡婦改嫁時，便有許多禁忌，并在風(fēng)俗習(xí)慣方面明顯地區(qū)別于正常的婚姻嫁娶。

江西、河南一帶，俗恥再醮，有寡婦嫁，必走偏門、后門或墻壁上鑿洞鉆出，不能走正門、大門，嫁時還要在夜晚，不能用鼓樂。假如被人看見，人們便以為是不祥之兆，有的還要唾罵幾聲，以為破解。

鄂倫春人的習(xí)俗，寡婦如有兒子，一般不能改嫁。如要再嫁，須把兒子養(yǎng)大才行。如娘家愿讓寡婦改嫁，原夫家不同意，娘家就要“搶婚”。只要搶出“仙人柱”（鄂倫春語和鄂溫克語的音澤，意即“遮陽光的住所”，中國北方狩獵民族的一種游動性帳幕），男家就無權(quán)強留女方了。

朝鮮族也忌寡婦再嫁，認(rèn)為改嫁不貞節(jié)，改嫁者往往受到歧視。

山東漢族娶再醮婦儀式極簡，無鼓吹，不親迎。迎親用車不用轎，俗稱“拉后婚”。

臺灣民間寡婦改嫁，也忌像初婚那樣從娘家坐轎，必須徒步走到半路上再坐轎，有的寡婦還要在上轎的地方，丟下一件自己平日所穿的衣服，然后才敢放心上轎。如果不這樣做，前夫的靈魂就會跟隨寡婦來到新夫家，是不祥之兆。寡婦先走段路的用意就是讓前夫的靈魂發(fā)生錯覺，誤認(rèn)為他的妻子是到某地辦事去。當(dāng)她在途中上了花轎后，前夫的靈魂再想要跟去也就無法找到她了。丟下舊衣，也是為讓前夫的靈魂認(rèn)不出自己。

桂中一帶的壯族，把蜜月里死了男人的，稱為“鴛鴦寡”；男人不是因病而死的，稱為“斷橋寡”。由于情況不同，各種寡婦改嫁的習(xí)俗也就不同?！皞阆鹿选备募蓿鲩T忌梳妝打扮，半侂里一個人從后門悄悄走出，半道上，還要有人朝她走來的方打槍，吆喝：“不準(zhǔn)他跟來，打死他，打死他！”意為趕跑原夫的靈魂。然后，像押解犯人一樣，把她押送進新夫家門。

“鴛鴦寡”改嫁，先要半夜三更來到深山野林的小草棚中，躲避原夫七七四十九天，然后才能去新夫家生活。

“斷橋寡”再嫁，要先到野外呆三個晚上，每晚都要摟抱大樹多次，意思是讓她“克樹”，不再“克人”。被“斷橋寡”摟抱過的大樹，人們忌砍伐使用。

河南沁陽一帶，舊時漢族娶孀婦，都在傍晚或夜間。孀婦坐的是沒頂轎，周圍沒有圍布。還有的坐大椅或反坐方桌。上轎（椅、桌）均在村外的十字路口。不用鼓樂，不放鞭炮。下轎（椅、舊）時，雙手端一斗糧食，轉(zhuǎn)椿樹，或者轉(zhuǎn)碾道、轉(zhuǎn)磨道。用這種辦法使前夫的靈魂不再跟來搗亂，寡婦改嫁后，禁忌再到原夫家去，俗諺有“寡婦回房，家敗人亡。”

赫哲族寡婦改嫁不受歧視，只要給前夫脫了孝服，就可改嫁。喜車喜船，不扎彩棚，儀式簡略。到男家去的途中如遇著大樹，要抱住停上一會兒。說是可以免除災(zāi)難，不“妨”丈夫，過好后半生。

錫伯族寡婦要為親夫守孝三年，三年之內(nèi)禁忌改嫁。