婚姻作為人的生息與繁衍過(guò)程，在不同的地域呈現(xiàn)出不同的文化含義。巴渝婚俗作為巴渝地區(qū)的日常性存在，是解讀巴渝人文內(nèi)涵的一把鑰匙。巴渝婚俗的地域文化人格，源于巴渝人對(duì)人生的關(guān)注和熱愛(ài)。從地域文化的角度來(lái)說(shuō)，巴渝婚俗雖然是中原婚俗文化這個(gè)大文化圈中的一個(gè)次文化圈。但從其文化品性來(lái)說(shuō)，它具有自己獨(dú)特的個(gè)性。因此它與中原婚俗文化除了具有共通性的一面外，還具有相對(duì)獨(dú)立性的一面。挖掘包括巴渝婚俗在內(nèi)的風(fēng)情民俗，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，是有益的。

巴渝婚俗與中原婚俗既有共同之處，也有自己的地域文化內(nèi)涵，它是巴渝地區(qū)文化人格的一個(gè)重要參照系數(shù)。

要尋求巴渝婚俗中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，必須考察它賴(lài)以生長(zhǎng)的文化生態(tài)環(huán)境。這種文化生態(tài)環(huán)境決定了巴渝與中原的文化差異，古已有之。

巴渝地區(qū)處于四川盆地東部，高山大河，先民們上山狩獵伐木采集，下河捕魚(yú)航運(yùn)，出發(fā)點(diǎn)是為了生存。在生產(chǎn)力低下的年代，繁殖人口非常重要，不僅是為了增加勞動(dòng)力所急需，也是為了抵御外族人的進(jìn)攻所迫使。因而，當(dāng)他們從群婚制進(jìn)化到配偶制后，理所當(dāng)然地十分重視自己的婚姻，種種看來(lái)繁瑣的禮儀，正是他們賦予婚姻以美學(xué)及宗教方面的意趣，把對(duì)異性的眷戀，升華為對(duì)人生的觀(guān)賞與發(fā)現(xiàn)，而婚禮的參與者，則分享婚俗中的樂(lè)趣。

在巴渝地區(qū)，婚姻作為人的生息與繁衍過(guò)程，呈現(xiàn)為不同的地域文化含義。巴渝先民早期的生殖崇拜，關(guān)系到部落的興盛，是人生展開(kāi)與結(jié)束這一過(guò)程的全部依憑。它可視可親，就在人們身邊，通過(guò)日常化的交融，逐漸構(gòu)成獨(dú)特的文化禮儀，影響了一代又一代人，最終被巴渝人認(rèn)同。因此，巴渝婚俗成為日常性存在，成為解讀巴渝人文內(nèi)涵的一把鑰匙。

中國(guó)人歷來(lái)把結(jié)婚看成是傳宗接代綿延香火的頭等大事，古代圣人孟子就提出過(guò)，理想的社會(huì)就要做到內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫，女子不嫁則為怨女，男子不娶則為曠夫。為父母者，說(shuō)什么也不能讓自己的女兒嫁不出去，或讓自己的兒子成為光棍，那樣就會(huì)遭到恥笑。既然人們對(duì)婚嫁之事如此看重，那么它的程序之多，儀式之繁也就很自然了。這是有古籍可查，也是有典章可循的。據(jù)(禮記)婚義篇記載：婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之，是以婚禮須納采問(wèn)名納吉應(yīng)征請(qǐng)期，偕主人建飲于廟，而拜迎于外，入，揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重正婚禮也。