從方言、館廟會(huì)看十堰人口流動(dòng)

人口遷徙流動(dòng)從一個(gè)側(cè)面反映了一個(gè)地方開(kāi)放的程度。十堰是一個(gè)移民區(qū)，歷朝歷代都在自發(fā)滾動(dòng)流入人口。我們從方言和館廟會(huì)狀況可以了解大概。

十堰的方言十分復(fù)雜，大體分為五個(gè)大方言區(qū)：除城區(qū)是普通話區(qū)外，鄖縣、丹江日為一方言區(qū)，鄖西、房縣、竹山、竹溪各為一方言區(qū)，最為特別的是竹山和竹溪，明朝以前是一個(gè)縣，方言區(qū)最復(fù)雜，僅竹山就有不少于八個(gè)差別十分明顯的方言體系，一個(gè)方言區(qū)就代表一個(gè)人口流入地。散見(jiàn)于各地的館廟會(huì)也能說(shuō)明人口來(lái)源的廣泛，外地人在十堰建有館廟會(huì)，一般來(lái)說(shuō)，湖北省流民和商賈建廟，如黃州廟，外省流入人口建館，如山陜館，同業(yè)人員建會(huì)，如某某幫會(huì)。眾多的館廟會(huì)成為同鄉(xiāng)同業(yè)人的具有地緣業(yè)緣甚至血緣關(guān)系的紐帶。如果我們?cè)侔褦?shù)以千計(jì)的家譜計(jì)算在內(nèi)，那么，方言、館廟會(huì)、家譜共同構(gòu)成了十堰人口遷徙流動(dòng)的一幅美麗的畫(huà)圖。

最有名的人口流動(dòng)時(shí)期主要有：明代荊襄流民、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、三線建設(shè)時(shí)期。大移民帶來(lái)了十堰大開(kāi)發(fā)、大開(kāi)放、大發(fā)展。沒(méi)有大規(guī)模的人口流入就沒(méi)有十堰的今天。

十堰：推碾中華文化的“石磨”

把十堰比作磨合中華文化的“石磨”是非常貼切的，農(nóng)家必備的“石磨”給了我們太多的韻味稟賦。石磨上下兩塊合陰陽(yáng)之氣，兩塊之中暗藏“太極圖”，尋常之物不尋常。石磨像魔方般地運(yùn)作，經(jīng)過(guò)揉搓、回旋、初品進(jìn)，精品出，形成一個(gè)旋體，攪動(dòng)食物吐故納新，成為人類食用萬(wàn)物的一個(gè)最不可缺的工具。

人們知道，漢代張道陵、張魯父子在秦巴大山中創(chuàng)天師道、五斗米道，最終形成道教，誰(shuí)又能說(shuō)沒(méi)有受到石磨的啟示而合陰陽(yáng)謂之“道”，并創(chuàng)道教“太極圖”？高深的理論都是根植于平凡的生活。十堰所在的秦巴山區(qū)“石磨”功用十分明顯：從寫(xiě)人類歷史的“鄖陽(yáng)人”開(kāi)始，文化就在這里磨動(dòng)、融合、沉淀、升華。播揚(yáng)文化的推進(jìn)器，滋養(yǎng)文化的添加劑往往是政治甚至是征伐。周楚之爭(zhēng)多在漢江展開(kāi)，《詩(shī)經(jīng)》中的周南、召南等古代文化精典都集中地反映了這些地方的自然風(fēng)光、地方風(fēng)情、歷史風(fēng)物。