在客家巫術(shù)文化中，人不但有多個(gè)靈魂，而且，靈魂不居生氣不旺的身體。當(dāng)一個(gè)孩子瘦弱多病,其祖宗的陰靈又無力護(hù)佑他時(shí),就要想辦法“借”運(yùn)氣,客家人稱“認(rèn)契”。認(rèn)契，即認(rèn)契父母。

認(rèn)契父母，以現(xiàn)代說法就是認(rèn)干爸爸、干媽媽。以前的人認(rèn)為讓一些不好養(yǎng)育較多病痛的小孩認(rèn)契父母，吃他人家的水米就會(huì)比較容易養(yǎng)育。有些孩子的家長，一旦孩子有個(gè)頭痛腦熱的，不那么好養(yǎng)，他們就會(huì)去找仙公、仙婆算算命。這些仙公、仙婆又極會(huì)投家長之所好，讓他們?yōu)楹⒆诱J(rèn)契爺或者契娘。因此，舊時(shí)在農(nóng)村，幾乎每個(gè)孩子都認(rèn)過契爺或者契娘，有些人甚至認(rèn)下兩三重契爺或者契娘。甚至一些結(jié)了婚生了女孩而沒有生男孩的男人和女人，也會(huì)去認(rèn)契爺或者契娘，好保佑他們?cè)缟F子。

認(rèn)契父母分三類：

有認(rèn)神為契父母：

男孩要認(rèn)男性神明為契父，女孩則要認(rèn)女性神明為契母。認(rèn)契時(shí)到廟中許愿，分一點(diǎn)香灰，將香灰放入紅色袋中，用紅線穿起掛于脖子上。每年至廟中換一次香灰。

認(rèn)人為契父母：

契父送龍眼及牲禮給契子。契子將收到之禮物供在神前，焚香燒金紙向神明稟告結(jié)為契父子一事。儀式完成后契父子之關(guān)系即成立。

認(rèn)乞丐為契父母：

農(nóng)歷四月十一日鐵拐李先祖生日當(dāng)天，至乞丐寮中拜乞丐為契父母。乞丐回送一放有餅及鴨蛋的小咸草包給契子。小孩將此咸草包掛于脖子上即完成儀式。

其實(shí)，給孩子認(rèn)契爺或者契娘是件很難辦的事情。有兒有女的人一般不愿做別人的契爺、契娘，怕認(rèn)了契兒、契女，自己的福氣分給了別人的孩子，就會(huì)克著自己的孩子。一般只有沒有生養(yǎng)的無兒無女的中老年人才會(huì)認(rèn)契兒、契女，為的是以后逢年過節(jié)有人上門探望、死后有人上孝。

當(dāng)然，也有極個(gè)別人，自己有兒有女，但出于各種原因還是做了別人的契爺、契娘，但那畢竟是極少數(shù)。因此，家長為了給孩子認(rèn)到契爺或者契娘，往往要發(fā)動(dòng)很多親戚朋友，找到幾個(gè)甚至十幾個(gè)命相相合的人，而且完全可能跨鄉(xiāng)跨縣，才能從中求得一個(gè)愿意認(rèn)契兒、契女的人。

可以說，整個(gè)過程，處處都要“求”。所以這里有一句非常流行的土話，叫做“像求契爺那樣求”，就是用來形容事情極其難辦的。反過來，如果不想求某個(gè)人，他就會(huì)說：“他又不是我契爺，我求他干什么？叫他來求我還差不多！”

同意做別人的契爺或者契娘，契爺、契娘就得給契兒、契女認(rèn)契禮物，禮物至少包括三種。一是一個(gè)利是，表示大吉大利的意思。二是一條燈芯帶，可以用來給嬰兒系包嬰兒裙，表示有契爺或者契娘的帶契，孩子五行中缺少的部分都給補(bǔ)上了，性命有保障。三是兩三斤米，吃了契爺或者契娘的米，就是契爺、契娘的兒女了，既有親生父母又有契爺和契娘保護(hù)，生命有雙重的保障。

認(rèn)下契爺或者契娘后，契兒、契女每年都要去看望契爺、契娘，為契爺、契娘過生日，契爺、契娘去世時(shí)還要當(dāng)孝子、孝女。即使契兒、 契女七老八十了，對(duì)契爺、契娘的禮數(shù)一樣都不能少。

如今，在客家地區(qū)仍有認(rèn)契這種現(xiàn)象，他們認(rèn)為認(rèn)契能改善孩童根基弱和開脫其自身厄運(yùn)。