河姆渡文化遺址出土的骨哨、塤以及木筒，是我國目前年代最早的遠(yuǎn)古音樂器（文物雜志），哨是原始時代出現(xiàn)的吹奏樂，塤也如此。

七千年前的余姚先民，在這塊依山傍水襟海的土地上勞動生息，創(chuàng)造了世界是最早、最輝煌的稻作文化。據(jù)河姆渡遺址兩期科學(xué)發(fā)掘出的7000多件文物證明，先民不僅在吃（以稻米為主食，山上水里豐富的動植物為菜肴），穿（用原始織物制衣），住（有數(shù)十米長的干欄式榫卯結(jié)構(gòu)的木屋），行（用舟與槳在水面上航行），而且在飾（許多造型精美、雕刻細(xì)膩的骨、牙、玉、石、木的裝飾品）、玩（有許多小玩具和陀螺等實物），養(yǎng)（已盆栽花草和馴養(yǎng)小動物）等方面有著豐富多彩的精神生活，尤其是在樂（有世界是最早的骨笛、陶塤和木筒等樂器）方面成為原始音樂的先河。

先說骨哨。在余姚河姆渡遺址出土的骨哨共有160件，有一件出土?xí)r內(nèi)腔另插有一根大型禽類肢骨，近似現(xiàn)代兒童樂器竹哨。浙江省博物館藏品的河姆渡骨哨，據(jù)專家認(rèn)定，部分骨哨，至今仍可吹奏簡單的音調(diào)，與鳥鳴相象，可能是先民利用骨哨發(fā)出的鳥鳴聲誘捕各種飛禽的。

骨哨在河姆渡時期，可能是助獵工具，也是后世簫笛類吹奏樂的遠(yuǎn)祖，在中華的文化締造中作出了重大貢獻(xiàn)。

再說木筒。據(jù)中國《文物》雜志“河姆渡第二期發(fā)掘報告”，河姆渡出土木筒有20多件，屬于首次發(fā)現(xiàn)，有18件基本完好，這是一套遠(yuǎn)古典型打擊樂器。經(jīng)中國藝術(shù)院測試和仿制，已經(jīng)奠定了五聲（宮商角徵羽）音階的基礎(chǔ)。河姆渡編筒既是我國商周時代編磬的前奏，又與后來的編鐘有許多相似之處，成為東方遠(yuǎn)古原始編筒音樂的鼻祖。

再談陶塤。首先，塤在我國古代書籍有多處反映，《拾遺記》中說：“皰犧灼土為塤”。《世本》也載：“塤、暴辛公所造”。此類傳說都說明塤的歷史久遠(yuǎn)。中國第一本詩集《詩經(jīng)》在“小雅”中所賦“伯氏吹？”，？與塤從文言文讀解為同音異體字?！稜栄拧寴贰纷ⅲ骸盁翞橹?，大如？子，銳上底平，形如稱錘，六孔、小者如雞子”。因此，從古籍反映，塤古已有之。同時從河姆渡出土塤來說，最初陶塤也可能是余姚先民模仿鳥獸叫聲而制作，以誘捕鳥獸的。塤為一橢圓型，只有一個吹孔，無音階，但為稍晚時期的山東省萬泉縣荊村遺址管狀型、有F5音的陶塤，提供了更古老的塤實物。后人是站在肩膀上長大，后人推動著歷史車輪，河姆渡遠(yuǎn)古塤的發(fā)明，從吹孔、無音孔到后來有音孔，并逐漸增加音孔，后人又先后由不規(guī)則的圓形，發(fā)展到管形、魚形、平底卵形狀等，成為可以吹奏曲調(diào)旋律的一咱樂器了，這是歷史的必然。直到我國商代晚期基本定型為平底卵型，成為歷代宮廷雅樂的器樂，也從河姆渡遠(yuǎn)古陶塤，發(fā)展到商塤的石刻、象牙制品塤。

河姆渡骨哨、木筒和陶塤，不但是古越音樂文明的源頭，更是中華音樂始祖的曙光，也是余姚先民創(chuàng)造文明的歷史印記。遠(yuǎn)古的原始音樂，隨著狩獵的腳步，越過叢林，穿越古今，嘹亮的骨哨縈繞在四明群山，激昂的陶塤吹奏在姚江兩岸山水之間，低沉雄渾的木筒拍打東海的濤聲。在上個世紀(jì)，余姚文化界人士范德閩、陸洲等音樂人士，以陸洲為代表演出的仿古骨笛《河姆渡骨哨》音樂，登上了首都舞臺并獲得全國音樂大獎；同樣以遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的原始圖騰和生活勞作原始民俗事象，在余姚學(xué)者副研究館員陳忠來、余姚原文化局領(lǐng)導(dǎo)邵九華的探索下，分別在《河姆渡文化探源》、《河姆渡》等書籍，提出和找到了破譯的答案。進(jìn)入新世紀(jì)，余姚文化館館長朱德孚、副研究館員干松傳等音樂人士，先后創(chuàng)作的《河姆渡童趣》舞蹈、《河姆渡木槳》歌舞，先后獲得省和全國的音樂殿堂的最高大獎。遠(yuǎn)古文明，在余姚傳人手中復(fù)活。