本地閑話 富有精華

嚴(yán)謹(jǐn)說(shuō)來(lái)，“滬諺”不等于“上海諺語(yǔ)”，因?yàn)椤吧虾！痹缇臀宸诫s處，“上海閑話”不僅融入寧波、揚(yáng)州等地方言，還混入不少英語(yǔ)和日語(yǔ)。張乃清說(shuō)，滬諺的確切定義是：“在陳行地區(qū)搜集的上海本地鄉(xiāng)村諺語(yǔ)”?！罢Z(yǔ)言是隨人跑進(jìn)跑出的”，滬諺不含“外地飛進(jìn)來(lái)”的俗語(yǔ)。

來(lái)自日常生活的滬諺可根據(jù)內(nèi)容分為時(shí)政、修養(yǎng)、事理、社交、生產(chǎn)、自然等類別，具有五大特征：一是使用原生態(tài)的老派上海方言，可稱為“歷史活化石”“文化土特產(chǎn)”。二是真實(shí)反映舊時(shí)上海鄉(xiāng)村農(nóng)耕生活和市井平民生活風(fēng)情。三是多為“不知書”而“達(dá)理”者的口頭創(chuàng)作，顯粗俗，欠文雅，但“俗而可耐”。四是由于人口多，民風(fēng)揚(yáng)，題材廣泛，層出不窮，詞條蘊(yùn)藏量大于社會(huì)形態(tài)單一的地區(qū)。五是修辭手段豐富，話語(yǔ)“煞根”到位，卻又充滿善意。

據(jù)市“非遺”保護(hù)中心負(fù)責(zé)人張黎明分析，滬諺之所以入選第三批國(guó)家級(jí)“非遺”名錄，是因?yàn)樗鳛檎Z(yǔ)言精華，還能典型地反映城市變遷、歷史演化、文化理念以及人文價(jià)值觀的脈絡(luò)。

保護(hù)傳承 依靠大家

雖然“陳行謠諺”成為市級(jí)“非遺”項(xiàng)目之際明確了2位代表性傳承人——來(lái)自陳行的群文工作者張石民和周曙明，但是他們?cè)跍V的保護(hù)傳承中，只能起引領(lǐng)示范作用?！耙?yàn)橹V語(yǔ)是群體創(chuàng)作、集體傳播，”張乃清分析，“它不像某些民間藝術(shù)家身懷的絕技，通過(guò)保護(hù)某個(gè)人、傳授某種技藝，就可以傳承下去?！?/p>

七八十歲的陳行老人，個(gè)個(gè)都是運(yùn)用滬諺的高手，會(huì)不時(shí)聚集在一起較量口才。張乃清說(shuō)，在陳行地區(qū)的“說(shuō)話達(dá)人”不像“中國(guó)達(dá)人秀，經(jīng)常冒出怪”——人人都是“怪”，就“見怪不怪”。因此，他們通過(guò)編書送給“外來(lái)人員”，讓他們了解滬諺，或者錄音保留下語(yǔ)音語(yǔ)義上的“彩頭”。

滬諺有所流失也在所難免，有的是被時(shí)代淘汰的。例如“麥柴稈吹火通”，意思是用麥柴稈這么細(xì)小的中空管試圖吹烊灶火，形容人小氣。如今農(nóng)民都用煤氣灶煮飯，很少用灶頭。小孩子可能知道吸管，但是很多不知道麥柴稈。語(yǔ)言是跟著生活跑的，張乃清倡議：上海人不僅要多講上海話，還要多講滬諺，學(xué)會(huì)了滬諺，人人都能說(shuō)“脫口秀”。保護(hù)傳承最終還是要靠大家。

滬諺幾則

1、“西鄉(xiāng)人壽頭，到東鄉(xiāng)來(lái)看蘆頭”“東鄉(xiāng)人蠧頭，到西鄉(xiāng)來(lái)看石頭”。浦東、浦西，自古被稱為“東鄉(xiāng)”“西鄉(xiāng)”，俗稱“東頭”“西頭”。東鄉(xiāng)出“蘆頭”，西鄉(xiāng)出“石頭”，此句反映了文化的多樣性。

2、“鄉(xiāng)下姑娘想學(xué)上海樣，學(xué)死學(xué)煞學(xué)勿像，剛剛學(xué)來(lái)七分像，上海又在換花樣”。形容鄉(xiāng)村姑娘“趕時(shí)髦”。

3、“寧可學(xué)了不用，不可用時(shí)不能”。指正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

4、“七人八組長(zhǎng)”。形容大家都想拿主意。

5、“文官三只手，武將四只腳”。形容舊時(shí)文官易貪腐，武將擅逃跑。