咸陽(yáng)地處關(guān)中平原腹地，這里自古物華天寶，鐘靈毓秀，歷史人文深遠(yuǎn)宏闊，是華夏歷史文化長(zhǎng)河的發(fā)端，被稱為“中國(guó)第一帝都”。周文、武二王是中華民族共同敬仰的人文始祖，他們同三皇五帝并稱為締造中華文明有卓越功德的明君圣主。周陵祭祀歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從西漢發(fā)展至今，已有兩千多年歷史。周文王、周武王所代表的周文化作為華夏文化的源頭，對(duì)后世幾千年來(lái)中國(guó)乃至世界的文化影響深遠(yuǎn)。

自古以來(lái)，我國(guó)就有“曲阜祭孔，咸陽(yáng)祭周”的說(shuō)法。周陵同軒轅黃帝陵一樣，受到后世尊崇和重視，被歷代作為祭祀的帝王陵墓，從西漢年間建祠奉祀至今，已有兩千多年的祭祀歷史，形成了內(nèi)涵豐富、形式獨(dú)特的周陵祭祀文化，在中華祭祖文化中占有重要的位置。周文化作為華夏文化的源頭，對(duì)后世幾千年的中國(guó)乃至世界文化影響深遠(yuǎn)。素有禮儀之邦的華夏民族，真正意義上是從周開(kāi)始，而周禮制度的出現(xiàn)，則標(biāo)志著一個(gè)完善的政治、文化體系的建立。

古代的周陵祭祀一般為春秋兩祭，清明節(jié)、中秋節(jié)時(shí)由皇帝或派朝廷命官、當(dāng)?shù)氐牡胤焦賳T代祭，凡遇國(guó)家有大事時(shí)另有祭祀，未有定數(shù)，或一年一祭，或一年數(shù)祭，總之，凡有重大事情或盛大慶典時(shí)都要遣官致祭文王武王陵寢。新中國(guó)成立后，各級(jí)政府和文物部門(mén)多次對(duì)周陵陵園進(jìn)行修繕，文物部門(mén)在大殿重塑了文武周公像供民眾祭奠。每年清明節(jié)各界人士集聚周陵，舉行周陵祭祀活動(dòng)，“咸陽(yáng)祭周”之禮正逐年恢復(fù)。

相傳周陵祭祀最早的文字記載于北魏。祭祀大殿兩邊碑廊中陳列的40余塊石碑，是歷代周陵祭祀時(shí)所立的祭碑，其年代之連貫、數(shù)量之眾多，在陜西省內(nèi)乃至國(guó)內(nèi)都甚為少見(jiàn)。周陵目前現(xiàn)存最早的碑石是宋太祖時(shí)所立，1934年10月，蔣介石、宋美齡、張學(xué)良、楊虎城等在周陵祭祀，成為近代周陵最后一次祭祀活動(dòng)。此后，祭祀活動(dòng)因種種原因幾經(jīng)中斷，上世紀(jì)80年代，經(jīng)由周陵當(dāng)?shù)卣?、文管?huì)等相關(guān)部門(mén)論證、挖掘、整理周陵祭祀流程，使得祭祀活動(dòng)又重新興起。

如今的周陵祭祀活動(dòng)歷時(shí)三天，三天之內(nèi)除清明當(dāng)天上午舉行祭祀大典外，祭祀儀式還會(huì)舉辦秦腔、文藝專場(chǎng)演出、書(shū)畫(huà)義賣(mài)、燃放煙花等豐富多彩、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文娛活動(dòng)，同時(shí)，周陵附近村莊的群眾還會(huì)自發(fā)進(jìn)行鑼鼓、秧歌等助興演出。

周陵祭祀流程分為如下幾項(xiàng)：首先主祭人就位，擊鼓、鳴鐘、奏樂(lè)。擊鼓13通，代表華夏13億子孫，鐘鳴九響，代表九州華人，奏樂(lè)一般為民樂(lè)十三弦；其次，敬獻(xiàn)花籃，周文王后人敬獻(xiàn)祭品。從古至今每次周陵祭祀，文王后人都會(huì)參與，壬辰年周陵祭祀?yún)⑴c者姬軍已是文王第84代后人；宣讀祭文，每年祭祀的祭文都由精通歷史、文學(xué)的專家、學(xué)者撰寫(xiě)，祭文的主要把內(nèi)容概括頌揚(yáng)文王、武王的歷史功績(jī)、西周在中國(guó)歷史上的重要意義、對(duì)文武二王的緬懷、現(xiàn)今社會(huì)的國(guó)泰民安等；最后，集體向文武成康行三鞠躬禮，謁拜文、武王陵，所有參加祭祀的人員繞文、武二王陵園各一周。

如今，現(xiàn)遺存周陵費(fèi)家村費(fèi)家后裔成為守陵人，他們也見(jiàn)證了歷代帝王祭祀的壯觀場(chǎng)景，并將之口口相傳至今。而周陵祭祀也成為中華兒女增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感的一次盛會(huì)。與此同時(shí)，在周文化“包容、開(kāi)放、執(zhí)善、尊重”的理念指導(dǎo)下，催生了一代又一代學(xué)問(wèn)大家，形成了咸陽(yáng)人獨(dú)有的明理、誠(chéng)信、敦厚的性格，開(kāi)創(chuàng)了咸陽(yáng)鄉(xiāng)阜民豐、政通人和、經(jīng)濟(jì)繁榮的新局面。