客家仙姑傳奇

《福建通志》載：“姑世居武平南巖。”康熙《武平縣志》記載：“何仙姑世居南安巖?！奔次淦娇h巖前鎮(zhèn)的“獅巖”，又稱“獅口”，素為武平八景之一的“南巖石洞”。何仙姑是何大郎公之女，生于后晉天福二年丁酉(即公元九二七年)。

據(jù)《何氏族譜》記載，仙姑生時(shí)情況異凡，幼性清凈，不飲酒，不食葷，誓不嫁人。她甚得父母寵愛。又據(jù)縣志載“呂純陽(即八仙之呂洞賓)見其仙質(zhì)，日過索餅啖，給與之。呂感，贈(zèng)以一桃云：‘食盡則成仙’，仙姑遂避居南巖。長年隱居獅巖之中，修其真性?！眰髡f何仙姑能知過去未來之事。善男信女不知其名，都稱她為“仙姑”。仙姑天生善根，喜為人排難解困，消災(zāi)除病，頗識(shí)中草藥。方圓數(shù)十里內(nèi)，誰家大人小孩生病，凡有求于仙姑，她抓一把草藥及供奉神靈的香灰，給來者回家治病，患者服之，往往藥到病除。因此，何仙姑頗受遠(yuǎn)近百姓的敬仰。

北宋太祖乾德二年，有泉州府同安縣，姓鄭名自嚴(yán)(俗稱定光古佛)，抵巖前募捐化緣，說巖前獅口宜建禪堂。仙姑時(shí)年二十八，鄭自嚴(yán)欲攆走仙姑。仙姑對(duì)自嚴(yán)說：“我生在這里，長在這里，靜修在這里，豈肯讓巖而到其他地方去呢?”原來獅巖本屬仙姑生父何大郎公所有。鄭自嚴(yán)為使何大郎施舍獅巖為佛殿，并捐資獻(xiàn)田建寺供僧，傳說他作起佛法來。他跌坐巖中，大蛇猛獸皆馴然盎伏，傾刻間化為烏有。仙姑見狀，當(dāng)即告知其父大郎公。何大郎欽其神異。遂施巖為佛殿，捐地三十三畝八分為均慶寺建宅宇僧房，腴田四千七百八十坪，糧米正耗三十九石三半八合，塘田四十六畝，永充供養(yǎng)。

何仙姑卒于宋哲宗元獻(xiàn)元年丙寅(公元一O八六年)何大郎公世孫六一郎家中。經(jīng)歷了后晉、后漢、后周、北宋四朝共十四個(gè)皇帝，享年一百四十九歲，為武平縣有史至今最長壽的人。

據(jù)族譜記載：仙姑壽終時(shí)，聽到空中有鼓樂聲，一朵祥云從臥榻直上霄漢，見者無不驚奇。鄉(xiāng)人生加敬慕，塑造像于仙姑樓，僧人供奉，長年香火不絕。

梅州客家仙姑信仰之二：“伏仙姑”

梅縣在中秋節(jié)那晚，拜月之后，還有一件比拜月更有趣的事，叫做“伏仙姑”。

大約在中秋節(jié)之前，有意到了中秋晚上想做伏仙姑的婦人們，早就互相通知。但有許多，卻是當(dāng)那晚拜了月后，突然心血來潮想干的。拜月之后，虔誠的婦人們聚在一塊，不喜男人參加，惟哥兒妹子們可以去聽。她們推舉一個(gè)相當(dāng)?shù)幕蛲暝?jīng)做過的擔(dān)任伏者，坐在拜月時(shí)用的桌子或房間內(nèi)臺(tái)前。伏的姿勢(shì)不一定是俯首，伏在兩手中間，可隨人的自然，有時(shí)兩手支住兩頷，搖頭說話；有時(shí)兩掌抹著額面兩頰。于是一面由虔敬的婦人在伏者前對(duì)月神點(diǎn)香獻(xiàn)茶，然后大家坐在伏者兩旁，靜候神來。

神來時(shí)伏者的身體漸漸地顫動(dòng)，而至戰(zhàn)栗不已，同時(shí)口里就開始呢喃、呻吟、嘆息等等。常常弄得在旁的哥兒妹子們大笑起來，婦人隨即起來制止。當(dāng)伏者已托為一神或一個(gè)死去不久的人的靈魂時(shí)，婦人們就要細(xì)聽到底是哪個(gè)死去的親人來了，好和她對(duì)話。這時(shí)伏者儼如那個(gè)死去的人一般，用相同的語氣說出許多生前死后的事跡來，講及生前的事，都宛然在目，有的說游天堂趣事，說許多非凡人所能知的奇異的東西。那個(gè)死人或說死后貧窮要家人買金銀箔紙給她，又有時(shí)死者慘述入地獄的種種痛苦。這時(shí)伏者的身體搖動(dòng)得很厲害，嚎叫大哭，婦人恐伏者哭壞精神，便要急忙催她蘇醒，免得發(fā)生危險(xiǎn)。

據(jù)說這種伏仙姑有一忌，說是凡在伏者入神之后，如有男人在附近念幾句大學(xué)里的文章，那伏者便立刻蘇醒，久久不能再伏入神，故不喜男人靠近。