荀子以況為名，以卿為字。但是人們并不多提其名和字，這是由于其名字泛了漢宣帝的忌諱，因此其后將名改為孫卿。荀子主要生活在戰(zhàn)國時(shí)期，并且是趙國人，其原先居住的地區(qū)是現(xiàn)在的山西新絳。荀子是極為著名的歷史人物，他不僅是著名的思想家和文學(xué)家，同時(shí)在政治方面有一定的見解。荀子是儒學(xué)的代表人物，對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

一、發(fā)展儒家思想

荀子雖然是儒家思想的集大成者，但是其并非是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。為了讓儒家思想能夠被人們所接受，荀子批判性地對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使其更能適應(yīng)歷史的發(fā)展。因此有不少人認(rèn)為，荀子所堅(jiān)持的儒家思想并非是儒家正統(tǒng)的理論。荀子思想當(dāng)中最為主要的觀點(diǎn)就是禮法并施，他認(rèn)為禮儀雖然很重要，但是為了讓當(dāng)代和平，也使得許多人的罪惡行為有所收斂，必須讓禮義與法律配合起來，共同實(shí)施禮和法，這樣才能得到一個(gè)和平的社會(huì)。

荀子堅(jiān)信人定勝天，雖然世間萬物的發(fā)展以及人的命數(shù)都是由天注定的，但是人們?nèi)舨恍琶?，?duì)萬物以及自身有所改變，則一定能勝過天。荀子反對(duì)封建迷信的思想，尤其反對(duì)鬼神的言論。他認(rèn)為注重現(xiàn)實(shí)比迷信鬼神更重要。荀子堅(jiān)持性惡論的學(xué)說，認(rèn)為人們從出生起就是惡人，正是由于后天接受的教育以及各種對(duì)習(xí)俗的遵循才使人們逐漸向善。

二、荀子注重理論聯(lián)系實(shí)際

荀子還認(rèn)為，理論的重要作用不僅在于對(duì)人們的思想教化，還在于實(shí)際運(yùn)用。若人們只是單純學(xué)習(xí)，而不對(duì)思想知識(shí)加以運(yùn)用，那么理論知識(shí)就是無用的。荀子將自己的理論以及相關(guān)思想都收錄在了以其名字命名的書當(dāng)中，除了著書之外，荀子還整理了許多儒家經(jīng)典的書目。

為的就是是儒家思想能夠源源不斷的保存下來，并且進(jìn)一步擴(kuò)大影響范圍。荀子作為儒家學(xué)派的代表人物，為儒家文化的傳播以及保持其正統(tǒng)地位做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)其桃李滿天下，有很多弟子。這些弟子都繼承了荀子的思想，并將其不斷傳播，才使得儒家文化的地位越來越高。