在揭陽(yáng)、潮陽(yáng)、饒平和廣州、香港及新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家，至今保存著不少雨仙廟（也稱風(fēng)雨圣者廟、圣廟），這是在紀(jì)念一位潮籍之神，他是宋代一位神童，為民降雨消災(zāi)，姓名叫孫道者（1173至1184年），被淳熙皇帝勅封為“靈感風(fēng)雨圣者”。揭東縣登崗鎮(zhèn)孫畔村的圣者祖廟已成為縣文物保護(hù)單位。

清順治十八年（1661年）吳穎纂修《潮州府志》、乾隆年間刻印的《潮州府志》、《揭陽(yáng)縣志》和光緒年《海陽(yáng)縣志》、清嘉慶年鄭昌時(shí)《韓江聞見(jiàn)錄》、林大川《韓江記》等，均有記述這么一個(gè)神妙傳說(shuō)：孫道者是潮州府揭陽(yáng)縣桃山都登崗孫畔鄉(xiāng)（今揭陽(yáng)市揭東縣登崗鎮(zhèn)孫畔村）人，宋乾道九年（1173）生，父名乙鞠。孫道者幼失怙恃，當(dāng)牧童，依兄生活。生具慧眼，有奇異秉性，神清骨秀，迥非凡俗，靈異事多，被視為神童。

9歲時(shí)，有一天，嫂嫂命他守谷防雞啄食，他對(duì)嫂子說(shuō)：“雨要來(lái)了?！鄙╊毫R道：“烈日當(dāng)空，怎會(huì)下雨？”孫道者以竹竿揚(yáng)了揚(yáng)，大雨果然傾瀉，積粟漂溝。又有一次，嫂子漬米將炊，命他采薪柴，他說(shuō)：“我已有供火者。”夜以足代薪而炊已熟。翌早，鄰居的桌腳皆焦赤（一說(shuō)盡折）。

他曾放牛，與鄰?fù)材粒诖搴髮毞迳綆p，壘石成塔，高四五尺，不用泥灰。又于虎肚山石上，留下足跡，臂痕和撒尿溝，皆入石數(shù)分。11虛歲時(shí)，即淳熙十一年（1183年），潮邑干旱，府、道、鎮(zhèn)三官，于潮州開元寺內(nèi)，設(shè)壇求雨。他同兄往城，賣米，見(jiàn)其禱雨無(wú)應(yīng)，便說(shuō)：“禱雨易事，若我來(lái)禱，雨可到。”人們告知府主，主命他禱雨，他一禱，即刻雨降，城中水深尺余。官要賞他，不受逃歸。時(shí)人便都說(shuō)他是“人物中神仙也”。府尹上報(bào)于朝，翌年旨詔神童陛見(jiàn)。欽官至其鄉(xiāng)，他逃至寶峰山巔。欽官跟至，他鉆入塔旁大樟樹中，白日升天，遁化返真，惟留頭發(fā)和一拇指甲于樹干上。官嗟異再拜，回朝復(fù)旨。帝勅封他為“靈感風(fēng)雨圣者”（民稱之為“雨仙”）。鄉(xiāng)人感其恩，將樟樹伐下，刻成一尊頭戴竹笠、肩荷鋤頭、赤足卷褲筒的圣童神像，在山巔建磚塔，在鄉(xiāng)里建廟（宋淳熙末年即1189年創(chuàng)，另一說(shuō)南宋乾道二十二年即1186年）。凡天旱而到廟祈禱，“雨即應(yīng)，靈驗(yàn)異常”。該廟成為祖廟，已于1996年列入縣文物保護(hù)單位。

雨仙不僅在潮汕出了名，還傳播到廣州等地。清朝文學(xué)家、大詩(shī)人袁枚（1716至1798年），所著《續(xù)子不語(yǔ)》書中《仙童行雨》篇載：“粵東亢旱，制軍孫公禱無(wú)驗(yàn)，時(shí)值按臨潮郡，途次見(jiàn)民眾千余，聚集前山坡上。遣人詢之，云看仙童……制軍聞是異，與司道群官徒步往觀，仰視一童子背掛青笠，牛鞭插于腰際，立空中。制軍以天旱為擾，便祝曰：“‘爾果仙乎？能三日致雨，以救禾稼，當(dāng)祠祀爾。’童笑而頷之。頃之，浮云一朵，迷失莫睹，制軍亦登輿行。俄大雨滂沱，數(shù)日內(nèi)，粵境迭報(bào)得雨，遍滿溝澤……制軍于是命塑其像于五羊城三元宮，題曰‘羽仙孫真人’，香火甚盛?！庇捎趶V州三元宮奉敬孫道者神像和《續(xù)子不語(yǔ)》一書的流傳，全國(guó)好多地方都知道揭陽(yáng)古代出了一個(gè)能呼風(fēng)喚雨的仙童。

誠(chéng)然，能呼風(fēng)喚雨、行云布水的神童，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是沒(méi)有的，只是空想而已。這里面，寄托了古代勞動(dòng)人民渴望征服自然的迫切愿望，也體現(xiàn)了民眾對(duì)為民做好事者的無(wú)限崇敬與懷念。