陳山香火龍習俗文化活動，源于唐朝名將西平王李晟用“火龍陣”大敗叛逆朱泚、佐興中唐的歷史故事，后由李晟的后裔于南宋咸淳年間從中原經(jīng)贛、粵輾轉傳入鶴山陳山村李族聚居區(qū)，至今約已數(shù)百年。是群眾性民間信仰習俗活動，旨在緬懷先祖的功業(yè)及除災辟病、祈福安康、瑞兆豐收、國富民強、和諧幸福。

陳山香火龍習俗文化活動與眾不同，特色鮮明。一是造型獨特。平時并沒有一條做好的龍存放起來，而是每年舞龍之前才“造龍”。其材料易得，均為樹枝、樹葉、蕉樹皮、竹枝、鐵絲、山草、香等，綁扎技術簡單易學，很快就能扎成一條身長為百米的香火龍。二是舞龍時間長。舞龍的時間選擇在每年農歷八月下旬秋高氣爽、風和月黑的夜晚，一連舞三晚。香火龍金光閃亮，氣勢恢弘。三是規(guī)模宏大。舞香火龍是陳山七里最盛大的民間喜慶活動，七里的村民人人參與，村外觀眾如潮涌來，每晚逾萬人，比過春節(jié)鬧元宵還要隆重熱鬧。四是文化味濃。舞龍儀式固定，從造龍到起龍（香火匯龍、沾龍氣）、大巡游、盤龍、收龍（放龍入海）、飲龍酒，習俗文化味很濃。五是象征性強?；瘕埓笱灿谓?jīng)過的七里和農戶家門，要燃放炮竹迎火龍，男女老少爭著把點燃的香插在龍身上，以“沾龍氣”，祈來年好運、家庭幸福。

陳山香火龍系列活動構成了陳山村特有的人文景觀，同時也讓陳山香火龍聲名遠播、享譽內外，成為地方響亮的“名片”，具有重要的人文價值、歷史價值、學術研究價值和構建和諧幸福新農村的社會實用價值，是研究中國深厚的龍文化與龍精神、民俗學、社會學的“活化石”。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，市場化日益深化，近年來，陳山地區(qū)外出務工及生活的村民（尤其中青年）越來越多，能勝任舞龍的人已越來越少。近年來，陳山香火龍習俗文化活動已現(xiàn)瀕危狀況。在市有關部門的關心和支持下，已經(jīng)和正采取多項保護措施，使陳山香火龍成為鶴山市和廣東省有影響力的大型習俗文化活動，把“火龍之鄉(xiāng)”的名牌擦得更加亮麗。

歷史淵源

據(jù)《隴西李氏譜系考》記載，陳山的遠祖李愬（773—821年）是唐朝名將西平王李晟（727—793年）的第十一子，至李愬的第九世孫李鑾，于宋徽宗崇寧初元（1102年）率軍自閩入粵，后病故于溽陽（又稱溽洲，今臺山廣海域）。李鑾第八世孫子周于南宋咸淳年間（1265—1274年）從新寧（今臺山）沖程鄉(xiāng)來陳山開居，至今已有740年，子孫傳承有25代，陳山人奉子周為其始祖，陳山李氏是隴西李氏的支脈。

《松園里李氏族譜》記：“始祖子周，字肖集，號胖庵，友聞祖之次子，……公為始遷陳山鄉(xiāng)之祖?！苯颀堫^里保存完好的六世祖道明李公祠的門聯(lián)曰：“文章宗北海，功業(yè)紀西平”，說明陳山人是西平王的族裔，歷史傳承十分悠久。

陳山香火龍習俗文化活動是老祖宗從原遷地中原地區(qū)傳承下來的信仰和習俗，它源于紀念其遠祖西平王李晟“火龍陣”打敗叛逆朱泚的歷史功勛。

據(jù)史書記載，唐朝德宗（李適）建中四年（783年），發(fā)生涇原兵變，叛兵擁立盧龍節(jié)度使朱泚（742-784年）為帝，國號秦。德宗出奔奉天（今陜西乾縣），命時在河北三鎮(zhèn)討伐叛逆的神策行營節(jié)度使李晟回師討伐。

李晟率軍討逆時，列陣于江河邊地，準備同朱泚的叛軍進行決戰(zhàn)。一天夜里，李晟指揮大隊人馬準備夜襲叛軍兵營。忽然，軍馬停滯不前，李晟忙問何故，眾軍士跪拜稟告：“前面鬼哭狼嚎，夜行不得，望將軍明日再行。”李晟認為戰(zhàn)機不能錯過，即令軍士將田間的麥稈、雜草等割來，扎成一條條草龍狀，插上隨軍帶來的香燭，鳴鑼敲鼓。李晟的部隊，像千百條火龍蜿蜒前進，士氣大振，終于大敗朱泚，光復長安。唐德宗大喜，功封李晟為西平王。后又封李晟的第十子李憲為江西觀察使、嶺南節(jié)度使。李憲舉家遷往江西定居，成為李氏南遷先祖。

李憲遷江西后，李氏后裔為了紀念先祖的豐功偉績，每逢過年時，便舞香火龍慶祝。并傳至今日。

陳山村人鐘愛舞香火龍，也是為了紀念西平王李晟用香火龍妙計戰(zhàn)勝叛逆、保衛(wèi)國家而建立的歷史功績，同時也表達了陳山人除蟲滅災、驅災辟疫、五谷豐登、國泰民安的良好愿望。