石板巖鄉(xiāng)高家臺村又叫畫家村，位于太行大峽谷石板巖鄉(xiāng)鎮(zhèn)南9公里處，南距豬叫石1公里，她背靠青山，面向蒼溪，恬淡幽然的山村風(fēng)情吸引著眾多攝影、寫生、戶外旅游等愛好者前來探訪。諸多學(xué)生在此留下了墨跡真寶，一批批師生來此臨摩名人作品，依托山水繪畫寫生，流連忘返、陶醉于此。

中國文聯(lián)已在此成功舉辦了三次中國山水畫培訓(xùn)班，叫響了“畫家村”的名聲。

高家臺的風(fēng)景令人驚嘆。村南建一石塔，據(jù)說是鎮(zhèn)村之寶，可以阻擋風(fēng)水外流，確保村民們豐衣足食。再向北行，發(fā)現(xiàn)這里的紅石山巖裸露，映入水中，水也呈現(xiàn)出赭紅的色彩。因此，這里的峽、瀑與潭的名稱，皆被當(dāng)?shù)卮迕窆谝浴凹t龍”二字。由此西拐，行至谷底，可到黑龍洞。洞深五六十米，寬十米有余；內(nèi)建一小廟，是山民旱年祈雨的風(fēng)水寶地。谷底南山有一條大瀑布，落入深潭，因?yàn)榈亟邶埗?，所以被稱為黑龍?zhí)镀俨肌?/p>

黑龍洞以東，在絕壁懸崖半腰上有個黃龍洞，每至炎夏雨季，洞內(nèi)會冒出白氣。黃龍洞以東，二龍泉似雌雄兩條大黃龍吐云噴霧，交匯于巨大的石板之上，然后又流入一個深潭。這個潭也隨洞而得名，喚作黃龍?zhí)丁Ｌ吨車€有無數(shù)小山泉，景觀奇特而富有詩意。

石板巖的山是與眾不同的。石板巖這里隸屬于太行山脈，太行山脈的山與別處的山尤其的不同。別處的山通常是這個山都被植被覆蓋，看不了任何山石或者整座山全是石頭，而太行山這里的山通常最頂部是一層植被，接下來一大塊是山石，山石下面又是植被 然后又是山石最后山的下半部分則被樹木覆蓋。很是獨(dú)特。

高家臺村有一個風(fēng)景如畫的仙霞谷，是一個尚未開發(fā)的風(fēng)景區(qū)，峽谷內(nèi)水流淙淙，潭瀑眾多，兩側(cè)奇峰林立，山勢險峻，更有鳥鳴山澗，清風(fēng)拂面，好不愜意。

仙霞谷距魯班壑5公里，距林州市31公里。仙霞谷長5公里，寬0.5公里，最窄處僅2米。谷坡陡峭，谷深180米，峽谷出露地層，從下往上依次是震旦紀(jì)片麻巖石英砂巖，寒武紀(jì)石英巖和泥灰?guī)r，奧陶紀(jì)石灰?guī)r。谷中奇峰林立，潭瀑眾多，有豬叫石、白龍?zhí)丁⑴P虎峰、虎跳峽、仙霞潭、古石塔、水段泉、阱底平湖等景點(diǎn)，為太行大峽谷主要景區(qū)之一。入行谷底，兩側(cè)雄巖巍立，峽谷內(nèi)潺潺流水，潭水清幽。這里是天然氧吧，沒有煩亂的市井，純樸的人們悠然自得的生活和幽靜空遠(yuǎn)的景色，如世外桃源。

這里民風(fēng)淳樸，民情親和；山村建筑層次分明，曲徑通幽，風(fēng)格獨(dú)特的農(nóng)家小院，錯落分布在林濾山深處的高家臺村，至今還保留著十分完整的紅石墻、石板房、石磨與石碾等。

置身于村中可以零距離地體味太行民俗民情，可以反樸歸真，重修我們的精神家園。

附

其實(shí)，最早注意到此處美景的并非今天的美術(shù)家們，而是他們的“老祖”荊浩先生了。

荊浩(889—923)，中國五代后梁畫家，字浩然。河內(nèi)沁水（今山西省沁水縣）人。主要活動于9世紀(jì)至10世紀(jì)上半葉。荊浩工詩文，通經(jīng)史。因唐末、五代中原一帶戰(zhàn)亂頻繁，政局動蕩，他遂絕意仕進(jìn)，隱居于太行山的洪谷，自號洪谷子。據(jù)其所著《筆法記》記載，太行山洪谷深處，風(fēng)景佳勝，有無數(shù)的古松“掛岸盤溪、披苔裂石”，使他為之驚異，遂攜帶紙筆，進(jìn)行寫生，“凡數(shù)萬本，方如其真”?？梢娝瞄L畫山水樹石，是與他隱居深山的生活和師法造化的藝術(shù)實(shí)踐分不開的。他也能畫壁畫，據(jù)北宋劉道醇《五代名畫補(bǔ)遺》記載，他還曾在后梁的京城（今河南省開封市）雙林寺院畫過寶陀落伽山觀自在菩薩一壁，頗受稱譽(yù)。

荊浩對中國山水畫的發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)，將唐代出現(xiàn)的“水暈?zāi)隆碑嫹ㄟM(jìn)一步推向成熟。他總結(jié)了唐代山水畫的筆墨得失，認(rèn)為李思訓(xùn)大虧墨彩；吳道子筆勝于像，亦恨無墨；項(xiàng)容用墨獨(dú)得玄門，用筆全無其骨；只有張璪筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，得到他的肯定。荊浩在山水畫的師承上不只取法張璪，同時亦在吳道子與項(xiàng)容等人的筆墨得失之間，舍短用長，加以發(fā)展，自謂：“吳道子有筆而無墨，項(xiàng)容有墨而無筆，吾將采二子之所長，成一家之體”（《筆法記》）。他的山水畫已經(jīng)開始達(dá)到筆墨兩得，皴染兼?zhèn)?，?biāo)志著中國山水畫的一次大突破。他所作的全景式山水畫更為豐富生動，其特點(diǎn)是在畫幅的主要部位安排氣勢雄渾的主峰，在其他中景和近景部位則布置喬窠雜植，溪泉坡岸，并點(diǎn)綴村樓橋杓，間或穿插人物活動，使得一幅畫境界雄闊，景物逼真和構(gòu)圖完整。

荊浩的這種全景式山水畫，奠定了稍后由關(guān)仝、李成、范寬等人加以完成的全景山水畫的格局，推動了山水畫走向空前未有的全盛期。他那表現(xiàn)北方山形特點(diǎn)的“云中山頂，四面峻厚”的雄偉風(fēng)格，對于北宋前期山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。歷代評論家對他的藝術(shù)成就極為推崇，元代湯垕在《畫鑒》中將其稱為“唐末之冠”。

據(jù)說荊浩的山水畫傳世作品僅有《匡廬圖》一幅?！非G浩注重對真山真水的體察，善于圖繪北方雄偉的山川風(fēng)貌，在藝術(shù)上有新的創(chuàng)造和突破。《匡廬圖》畫的是廬山及附近一帶景色，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、氣勢宏大，構(gòu)圖以“高遠(yuǎn)”和“平遠(yuǎn)”二法結(jié)合，而其深遠(yuǎn)、奧妙、飄逸盡得其當(dāng)。畫法是皴染兼有，皴法用小披麻皴，層次井然。全幅用水墨畫出，充分發(fā)揮了水墨畫的長處，正如他自己所說：“吳道子畫山水，有筆無墨；項(xiàng)容有墨無筆，吾當(dāng)采二子之所長，成一家之體。”此畫也的確具有非凡神韻和獨(dú)特風(fēng)格。此圖右上端有“荊浩真跡神品”六字，傳為宋高宗筆跡。后因元代柯九思在畫上題詩，發(fā)揮想像，其中有“瀑流飛下三千尺，寫出廬山五老峰”之句，此后鑒藏家遂徑以“匡廬”命之，實(shí)則未必是作者原意。

此畫可謂國寶，現(xiàn)藏臺北故宮。