宋仁楚

宋仁楚，送錢(qián)楚。大細(xì)事，錢(qián)清楚。

前一槌。后一袋。百姓苦，伊無(wú)所。

注：①宋仁楚：湖南雙峰人，1930年代初期曾任莆田縣長(zhǎng)。②大細(xì)事：大小事。③槌：借用字；包袱。④伊無(wú)所：他不管。

這是一首一九三零年代開(kāi)始在莆田民間流行的民謠，若非耄耋期頤老者，現(xiàn)在恐怕很少有人知道了。

1994年版《莆田縣志》中的《民間文學(xué)·民謠》章節(jié)，在記敘莆田方言民謠時(shí)有如下表述：“鞭撻貪官酷吏的有……《宋仁楚》等”。但只見(jiàn)歌名，未錄具體內(nèi)容。

宋仁楚任莆田縣長(zhǎng)期間，只顧自己發(fā)財(cái)，不管民間疾苦，大肆搜刮民財(cái)貪得無(wú)厭，莆田人民就編了這首民謠來(lái)諷刺咒罵他。

莆田話(huà)“宋仁楚”與“送錢(qián)楚”諧音 ，發(fā)音一模一樣，純屬巧合。莆田話(huà)“錢(qián)清楚”與“很清楚”諧音，只是，“錢(qián)”與“很”聲調(diào)不同。所以，在使用“很清楚”一詞時(shí)，人們常常一語(yǔ)雙關(guān)，說(shuō)“哪里是很清楚，分明就是錢(qián)清楚”，意思是只要送了錢(qián)不管什么事，不管事由如何，都很清楚該怎么辦，即有錢(qián)就清楚。民謠正是巧妙地利用“宋仁楚”與“送錢(qián)楚”諧音的巧合，以及“錢(qián)清楚”的一語(yǔ)雙關(guān)，從一開(kāi)頭就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地挑明宋仁楚是個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的貪官，是個(gè)貪得無(wú)厭的家伙，只要給他送錢(qián)，就不管什么大事小情，更不管什么是非曲直，統(tǒng)統(tǒng)可以給送錢(qián)的人擺平，通通可以給他們辦得很滿(mǎn)意很清楚。

“前一槌，后一袋”，非常形象。一個(gè)貪官一只手提著滿(mǎn)滿(mǎn)一大包袱搜刮來(lái)的金銀，另一只手抓住搭在后背上的鼓鼓一大袋財(cái)寶，被壓彎了腰，佝僂著身子，這簡(jiǎn)直就是一幅絕妙的諷刺畫(huà)。

正如《莆田縣志》所說(shuō)，這首歌謠無(wú)情地鞭撻了國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的貪官酷吏，揭露了他們不管民間疾苦，只顧斂錢(qián)貪得無(wú)厭的丑惡嘴臉。

新舊學(xué)生對(duì)諷謠

學(xué)堂生

學(xué)堂生，用油煎。煎赤赤，掛落壁。貓貍撓，廬鼠拆。

八股生

八股生，用油煎。煎烏烏，扔地托。野狗啃，豬哥咬。

注：①學(xué)堂生：新式學(xué)校里的學(xué)生。②貓貍：貓。③廬鼠：老鼠。④撓：用爪抓搔。⑤拆：撕。⑥八股生：舊式私塾里的學(xué)生。⑦地托：地上。⑧豬哥：公豬。

1905年，清廷出于發(fā)展新教育培養(yǎng)實(shí)用人才的需要，廢除了科舉制度，轉(zhuǎn)而引進(jìn)西方的學(xué)?？荚囍贫龋_(kāi)始大舉興辦學(xué)堂。當(dāng)時(shí)，人們紛紛把子弟送進(jìn)新式學(xué)堂里學(xué)習(xí)新文化，并把這些新式學(xué)生稱(chēng)為“學(xué)堂生”；但是仍然有許多孩子留在舊式私塾里繼續(xù)學(xué)習(xí)八股文，人們習(xí)慣稱(chēng)他們?yōu)椤鞍斯缮?。放學(xué)的時(shí)候，兩種學(xué)生經(jīng)常會(huì)在路上相遇，八股生由于受舊文化舊傳統(tǒng)的影響自視正統(tǒng)，出于偏見(jiàn)歧視瞧不起新式學(xué)生，就編出第一首童謠來(lái)譏笑學(xué)堂生。學(xué)堂生當(dāng)然不甘示弱，于是針?shù)h相對(duì)，進(jìn)行反擊，編出第二首童謠來(lái)諷刺八股生。

八股生瞧不起學(xué)堂生，就譏笑學(xué)堂生該用油來(lái)煎。不但要用油煎，還要煎得赤赤的。煎得赤赤的還不夠，還要掛在墻壁上讓貓來(lái)?yè)?。讓貓?lái)?yè)线€不夠，還要讓老鼠來(lái)撕扯。真是步步緊逼，層層遞進(jìn)。

學(xué)堂生更看不慣八股生，以牙還牙予以反諷。你說(shuō)要用油來(lái)煎我，我就以其人之道還治其人之身，也用油來(lái)煎你。你煎得赤赤的，我就煎得烏烏的。你掛在墻壁上，我就扔在地板上。你讓貓來(lái)?yè)侠鲜髞?lái)扯，我就讓狗來(lái)啃豬哥來(lái)咬。無(wú)論從方式上還是程度上，學(xué)堂生都來(lái)得更猛烈更激烈。請(qǐng)看，烏甚于赤，扔甚于掛，啃甚于撓，咬甚于拆，真乃風(fēng)生于氣而強(qiáng)于氣，冰生于水而寒于水！

這兩首童謠更深層次的是新舊兩種事物新舊兩種思潮的斗爭(zhēng)。1905年，隨著科舉考試制度的壽終正寢，中國(guó)現(xiàn)代教育以不可阻擋之勢(shì)登上了歷史舞臺(tái)。從此，莆田話(huà)習(xí)稱(chēng)“民學(xué)”（míné）的私塾就逐漸退出歷史舞臺(tái)，進(jìn)入歷史的博物館，而莆田話(huà)至今仍稱(chēng)為“學(xué)堂”的學(xué)校卻遍地開(kāi)花。

地理先生睏圳股

擔(dān)碗阿，吃碗缺；做衫阿，穿破褲。

度繩阿，門(mén)厄堵；土水阿，住破厝。

做田阿，吃薯箍；刣豬阿，配菜脯。

冰人阿，囝無(wú)補(bǔ)；地理先生睏圳股。

注：①睏：睡，此處指埋葬。②圳股：溝渠。③度繩：木匠。④厄：用。⑤土水：泥水匠。⑥刣：殺。⑦冰人：媒人。⑧囝：兒子。⑨補(bǔ)：老婆。

舊時(shí)，許多人開(kāi)不起商店，只能肩挑一些小商品沿街叫賣(mài)，擔(dān)碗阿就是指販賣(mài)碗盤(pán)碟匙等廚用瓷器的販夫。瓷器是易碎品，在販賣(mài)過(guò)程中難免產(chǎn)生碰撞導(dǎo)致破損。販賣(mài)廚用瓷器本是小本生意，沒(méi)什么賺頭，若是產(chǎn)生破損，賣(mài)又無(wú)法賣(mài)，丟又舍不得，小販只好留下來(lái)自己用，以至家里用的盡是缺了口的碗裂了縫的碟。這就是所謂“擔(dān)碗啊吃碗缺”。

做衫的指裁縫。舊社會(huì)，當(dāng)裁縫也發(fā)不了大財(cái)，像其他百姓一樣，穿打補(bǔ)丁的舊衣裳也是常見(jiàn)的事。要是為了趕活兒，連自己穿的褲子破了，也來(lái)不及補(bǔ)，也是常有的事?！白錾腊⒋┢蒲潯币簿筒幌∑媪恕?/p>

莆田話(huà)把建筑木工叫做度繩。照理，度繩家的門(mén)窗本應(yīng)牢靠才對(duì)，可為了謀生，他偏偏天天早出晚歸，有時(shí)連門(mén)閂壞了也沒(méi)時(shí)間立馬修好。到了夜晚為了防賊，只好暫時(shí)用木棍把門(mén)頂上，這樣才能安心睡覺(jué)。

莆田人把泥水匠稱(chēng)為土水阿。土水阿一生不知為他人蓋起多少座房子，自己卻連一間也蓋不起，只好一輩子住破屋。甚至連屋瓦破了，也沒(méi)錢(qián)修理。

做田阿不用說(shuō)就是農(nóng)夫。我們莆田歷來(lái)人多田少，所產(chǎn)糧食往往不夠吃。稻谷雖然是主要的糧食作物，番薯的產(chǎn)量卻僅次于稻谷，特別是沿海一帶番薯更是主食。以前一斤稻谷可以頂好幾斤番薯，可以賣(mài)更多錢(qián)，所以農(nóng)民往往把番薯留下來(lái)自己吃，把稻谷拿去糶，以便賣(mài)更多的錢(qián)供日?；ㄤN(xiāo)。種田人不吃稻米吃番薯箍，沒(méi)什么好奇怪的。

臺(tái)刂豬阿就是屠夫，殺豬的師傅，干的是力氣活，掙的是力氣錢(qián)。雖然天天殺豬，可為了多賺一點(diǎn)，平時(shí)哪舍得自己割一點(diǎn)來(lái)吃呢？

冰人就是媒人。冰人的叫法十分古老，其家境一般并不富裕。人們常用“冰人嘴”來(lái)形容一個(gè)人能說(shuō)會(huì)道。冰人整天為東家說(shuō)親，為西家保媒，說(shuō)得天花亂墜，就是沒(méi)能為自己說(shuō)來(lái)一個(gè)兒媳婦。還不把冰人愁死了，把冰人囝愁壞了！老話(huà)常說(shuō)：“冰人阿賠補(bǔ)”，看來(lái)還有比囝無(wú)補(bǔ)更糟糕的事。

地理先生又稱(chēng)地師，指以看風(fēng)水為職業(yè)的江湖術(shù)士。地理先生整日忙于為有錢(qián)人踏勘陰宅（墳?zāi)梗┑牡乩砦恢?，自己卻無(wú)暇或者根本就無(wú)力預(yù)先為自己準(zhǔn)備好墓地，死后只能臨時(shí)隨便葬于田邊的水溝中?？杀】蓢@！

“遍身綺羅者，不是養(yǎng)蠶人。”這首民謠從八個(gè)行業(yè)唱出了舊社會(huì)部分勞苦民眾的謀生和生活狀況，描繪的是從事某種職業(yè)的人，偏偏自己反而在這方面的境況最差。雖然形容到了極致，卻并未超出現(xiàn)實(shí)。深刻地反映了勞苦大眾謀生的不易，生活的艱辛。

乞雨謠

皇天皇天，救救蒼生。苦旱無(wú)雨，實(shí)在可憐。

田里無(wú)水，魚(yú)蝦翹天。地生曝死，番薯無(wú)藤。

子民乞雨，十分虔誠(chéng)。祈求龍王，布雨顯靈。

天亦靈靈，地亦靈靈。甘霖普降，萬(wàn)民感恩。

注：①地生：花生。②翹天：死亡。

干旱，不管哪個(gè)朝代哪個(gè)地方，都曾發(fā)生，我們莆田也不例外，常遭旱災(zāi)。據(jù)《莆田縣志》記載，單二十世紀(jì)就曾發(fā)生多次。其中發(fā)生于民國(guó)時(shí)期就有1934年的“秋冬大旱，自九月至年底，不雨，井泉皆竭?！?935年的“春夏之交，旱災(zāi)，饑荒，沿海數(shù)百饑民流浪城涵街頭?！?944年的“夏，旱災(zāi)，沿海一帶，野無(wú)青草”等。既然連井泉都枯竭了，田里還會(huì)有水嗎？自然也就像歌謠所唱的“田里無(wú)水，魚(yú)蝦翹天”了。既然“野無(wú)青草”，連野草都曬死見(jiàn)不到了，花生番薯還活得了么？那么像歌謠所唱的“地生曝死，番薯無(wú)藤”也就毫不奇怪了。如此災(zāi)情，必然歉收或絕收，必定引起饑荒，饑民只好流浪城涵街頭。這慘象真叫“苦旱無(wú)雨，實(shí)在可憐”。

“皇天皇天，救救蒼生。”在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，古人面對(duì)各種自然災(zāi)害，只能祈求老天保佑，拯救生靈，遇到旱災(zāi)時(shí)也不例外。中國(guó)古代民眾確信，龍王統(tǒng)領(lǐng)水族，主司興云降雨，龍王治水也成為中國(guó)民間普遍的信仰。古人認(rèn)為凡是有水的地方，無(wú)論江河湖海，都有龍王駐守。龍王能興雷電，生風(fēng)雨，職司一方水旱豐歉。因此，大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，龍王廟林立，隨處可見(jiàn)。如遇久旱不雨，一方鄉(xiāng)民必先到龍王廟祭祀求雨，如龍王還沒(méi)顯靈，則把神像抬出來(lái)，繞鄉(xiāng)游行，有的地方還把龍王像放在烈日下暴曬，直到天降大雨為止。

老莆田人把祈雨叫做乞雨。一遇旱災(zāi)之年，境內(nèi)民眾就要舉行乞雨活動(dòng)。乞雨時(shí)，只可由男丁參加，婦女不可參與。民眾成群結(jié)隊(duì)，頭頂烈日，身穿素服，抬出龍王，繞境游行，一路口唱“子民乞雨，十分虔誠(chéng)。祈求龍王，布雨顯靈。天亦靈靈，地亦靈靈。甘霖普降，萬(wàn)民感恩。”等各種乞雨詞。為表虔誠(chéng)，有時(shí)繞境幾圈。然后把龍王放在社埕事先設(shè)好的露天供案上，每天點(diǎn)香敬奉，直到下雨后，才請(qǐng)回原處。有的地方也有向黑面監(jiān)雷御史張公圣君求雨的。

古人一向以為人生有四大快事——久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。久旱逢甘霖排在第一位，可見(jiàn)久旱逢甘霖是人生第一大快事。當(dāng)久旱降甘霖時(shí)，人們無(wú)不感恩戴德，謝天謝地謝龍王，萬(wàn)眾歡呼。我們莆田歷來(lái)有演戲酬神的習(xí)俗，喜雨之后，演戲謝雨自然是免不了的。

豬十戒背新婦

一二一，一二一，紅頭走城里。

城里走未到，變做豬十戒。

豬十戒，背新婦。新婦猴，油角流。

流地托，豬十戒厄吞帶勿會(huì)咬。

注：①豬十戒：豬八戒。莆田話(huà)把豬八戒說(shuō)成豬十戒。②紅頭：涵江舊名紅頭。紅頭可換成吟唱者所在的地名。③城里：指原莆田縣城。④背：音“夜”。⑤猴：借用字；很有本事。⑥油角流：俗語(yǔ)，形容炒菜放很多油。⑦地托：地上。⑧勿會(huì)：不會(huì)。

小時(shí)候，當(dāng)小朋友們?cè)谝黄鹜@首童謠時(shí)，都會(huì)自動(dòng)排成一個(gè)縱隊(duì)，口里喊著“一二一、一二一”，在院子里或埕頭上繞著圈子行進(jìn)，邊行進(jìn)邊唱起這首透著風(fēng)趣的童謠。 紅頭是涵江的民間叫法。涵江舊稱(chēng)涵頭，因和紅頭諧音，便衍成紅頭。過(guò)去，老莆田人都把涵江叫成紅頭，現(xiàn)在仍有許多老人這么叫。城里則是老莆田人對(duì)原莆田縣城的叫法?！凹t頭走城里”中的“紅頭”二字可根據(jù)各地小朋友的所在地，替換成當(dāng)?shù)氐孛１热?，小朋友是江口人，就可替換成“江口走城里”。

豬十戒就是豬八戒，不知道什么原因，老莆田人總習(xí)慣把豬八戒說(shuō)成豬十戒。還有莆田人把媳婦說(shuō)成新婦。豬八戒背媳婦是《西游記》中的一個(gè)情節(jié)，說(shuō)的是豬八戒在高老莊看上一個(gè)良家小姐，就搖身一變，變成一個(gè)帥小伙，博得了小姐和岳父母的歡心，便擇吉日成親。成婚之日，豬八戒酒醉現(xiàn)出原形，嚇壞小姐全家。恰逢孫悟空護(hù)送唐僧上西天取經(jīng)路過(guò)此地，孫悟空變成那女子模樣，讓豬八戒背，途中施展法術(shù)，將豬八戒大大戲弄一番。豬八戒背媳婦的故事家喻戶(hù)曉，童謠巧妙地將這個(gè)情節(jié)化用其中。

當(dāng)唱到“豬十戒背新婦”時(shí)，小朋友們就變換隊(duì)形，有的蹲下當(dāng)豬八戒，有的趴在豬八戒身上當(dāng)媳婦。一般是男孩子當(dāng)豬八戒，女孩子當(dāng)媳婦。如果女孩子較少，就用男孩子充當(dāng)，大一點(diǎn)的男孩子當(dāng)豬八戒，小一點(diǎn)的當(dāng)媳婦。豬八戒一背起媳婦就滿(mǎn)院子跑，直跑到氣喘吁吁方罷。跑累了，就接著往下唱。

小時(shí)候，小朋友們常玩一種叫做“辦桌兒”的游戲。玩的時(shí)候，小朋友們找來(lái)一些磚頭搭成簡(jiǎn)易灶頭，撿來(lái)一些破碗爛瓦充當(dāng)廚具，拾來(lái)一些枯枝敗葉充當(dāng)柴火，摘來(lái)一些野花野草充當(dāng)菜蔬。接著小朋友們就忙起來(lái)了，有的假裝洗菜，有的假裝燒火，有的假裝炒菜，有的假裝分盤(pán)，忙得有模有樣不亦樂(lè)乎。當(dāng)唱到“媳婦猴，油角流”時(shí)，小朋友們就擺起辦桌兒的架勢(shì)，并忙乎起來(lái)。忙完了，又假裝端起“飯碗”往嘴里扒，嘴里嘖嘖有聲，好像吃得香噴噴的?！跋眿D猴，油角流”是莆田很有名的一句俗語(yǔ)，童謠巧妙地把它化用其中。“媳婦猴，油角流”原意說(shuō)的是媳婦之所以很有本事，是因?yàn)樗床藭r(shí)放了很多油，才讓菜很好吃，這當(dāng)然是過(guò)去物資匱乏年代的事。這句俗語(yǔ)常用來(lái)形容某人很有本事是有某些特殊原因的。

在《西游記》中，豬八戒是個(gè)貪吃貨，不管何時(shí)總是狼吞虎咽地好像總也吃不飽，說(shuō)豬八戒厄吞帶勿會(huì)咬再恰當(dāng)不過(guò)了。“厄吞帶勿會(huì)咬”也是莆田很有名的一句俗語(yǔ)，形容一個(gè)人吃東西囫圇吞棗，來(lái)不及咀嚼就急急忙忙咽下肚，怕吃得慢了，東西被別人吃去，自己就沒(méi)得吃了。童謠又巧妙地把它化用其中，化用得惟妙惟肖。

童謠先后兩次把我們莆田的兩句著名俗語(yǔ)巧用其中，頓時(shí)使這首童謠有了濃濃的莆田特色，重重的地方情結(jié)，厚厚的家鄉(xiāng)色彩，烈烈的桑梓滋味，好極了！妙絕了！

草人仔

草人仔，田里插，驚鳥(niǎo)仔，守五谷。

穿破衫，日卜曝，戴破笠，雨卜沃。

伓乃吃，伓乃臥，有功勞，兆紹賀。

注：①草人仔：稻草人。②守：看護(hù)。③卜：要。④沃：淋。⑤伓乃：不要。⑥臥：音如哄小孩睡覺(jué)臥臥眠眠之臥。⑦兆紹賀：要稱(chēng)贊。

莆仙話(huà)中的草人仔就是普通話(huà)中稻草人。農(nóng)民縛稻草人的目的無(wú)非就是為了驚嚇鳥(niǎo)雀，免得它們?cè)闾＜Z食。草人仔一旦被插在田里，它們就立定腳跟不移動(dòng)，忠于職守不含糊。

草人仔只要有破衣裳穿就足夠了，若能加一頂破斗笠，就更好了。草人仔是吃苦耐勞的典范。風(fēng)吹雨淋算什么，露打日曬更不在話(huà)下。不管是風(fēng)雨交加，還是烈日暴曬，不論白天，還是黑夜，它都堅(jiān)守崗位，而且不吃不喝不休息不睡覺(jué)，不求索取，只講奉獻(xiàn)。

草人仔不怕酷暑，更喜風(fēng)吹，而且風(fēng)吹得越大越好。風(fēng)一吹，它身上沒(méi)有扣上鈕扣的破衣裳就迎風(fēng)舞動(dòng)，就好像農(nóng)民真的來(lái)到田間，把鳥(niǎo)雀驚嚇得四處逃竄。

草人仔的精神值得孩子們學(xué)習(xí)。童謠告訴孩子們不管做什么事情，只要不怕艱苦，不怕困難，勤奮努力，堅(jiān)持到底，就一定會(huì)取得優(yōu)異成績(jī)。

老父撐船囝做戲

紅土舂，烏土塞，老父賣(mài)碗囝賣(mài)碟。

老父撐船囝做戲，老父十三囝十四。

老父吃飯囝吃洝，老父睏鋪囝睏板。

注：①塞：音“踢”。②囝：兒子。③撐：音“他”。④?。è籲上聲）：稀飯湯。紅土在我們莆田市的北部中低山丘陵和南部沿海廣為分布。紅土的黏性較強(qiáng)，是建房的好材料，在水泥廣泛使用前，人們起厝時(shí)，墻壁大都用紅土舂夯而成。烏土則不然，由于富含腐殖質(zhì)且缺少粘性，不能舂墻，只能用來(lái)填坑或塞洞。“紅土舂，烏土塞”，歌謠一開(kāi)頭這么唱，不是為了道出紅土與烏土的不同性質(zhì)和作用，而是作為引子，引出下一句的“老父賣(mài)碗囝賣(mài)碟”。

從前，很多家庭都是子承父業(yè)，“老父賣(mài)碗囝賣(mài)碟”說(shuō)的就是這種情況。坐賈行商，歌謠中的這對(duì)父子就是肩挑擔(dān)子售賣(mài)碗碟盤(pán)甌等瓷質(zhì)餐具的小販。父子倆每天都穿街走巷經(jīng)村過(guò)寨四處奔波，邊走邊叫賣(mài)“買(mǎi)碗的來(lái)喲，買(mǎi)碟的來(lái)喲……”。有一次父子倆剛好在某個(gè)地方相遇，恰巧在同一時(shí)間，老父喊著“買(mǎi)碗的來(lái)喲”，兒子叫著“買(mǎi)碟的來(lái)喲”，很湊巧，這情景讓一個(gè)認(rèn)識(shí)他們的熟人碰到，這個(gè)熟人就戲稱(chēng)他們是老父賣(mài)碗兒子賣(mài)碟。因此千萬(wàn)不要因“老父賣(mài)碗囝賣(mài)碟”而誤會(huì)老父只賣(mài)碗，兒子只賣(mài)碟，更不要以為老父自己賣(mài)利厚而又好賣(mài)的碗，卻讓兒子賣(mài)利薄又銷(xiāo)量較差的碟。

“老父撐船囝做戲，老父十三囝十四。”老父撐船兒子做戲還好理解一些，老父十三兒子十四這怎么可能呢？其實(shí)這跟一個(gè)典故有關(guān)。從前有一對(duì)父子，老父以替人撐船為生，兒子以演戲?yàn)闃I(yè)。以前沒(méi)有汽車(chē)，戲班輾轉(zhuǎn)各地演出，一般都雇用溪船運(yùn)送戲子和戲箱道具。因掛鉤的關(guān)系，兒子所在的戲班經(jīng)常雇老父所撐的船作為運(yùn)輸工具，因此戲子與船夫之間非常熟悉。這個(gè)兒子是演老生的，化妝以后再掛上髯口，戲臺(tái)上的兒子就顯得比現(xiàn)實(shí)中的老父老得多，因此其他的戲子和船夫就笑稱(chēng)他倆是“老父撐船囝做戲，老父十三囝十四?！边@句戲語(yǔ)傳來(lái)傳去，就傳成了我們莆田非常有名的一句俗語(yǔ)。這首歌謠把它編入歌詞，當(dāng)然有著其深深的用意。

那“老父吃飯囝吃洝，老父睏鋪囝睏板”又是怎么回事呢？以前許多窮人家的生活難以為繼，如果家里只有一碗干飯，既為人妻又為人母的家庭主婦是該讓丈夫吃呢，還是讓兒子吃？丈夫是家里的主心骨，要出外干體力活，要掙錢(qián)養(yǎng)家，而兒子還小，能將就就將就。所以母親再不忍心，也只能讓丈夫吃干飯，吃飽了好出外掙錢(qián)，以免家中斷炊。歌詞中的洝應(yīng)是稀飯，因押韻的原因才使用它。同樣的老父睏鋪囝睏板也是一樣的原因。如果家里只有一張床鋪的話(huà)，肯定得讓老父睡，因?yàn)橹挥行菹⒑昧?，第二天才有精力干活。這樣也只好委屈兒子睏板了。

如果單從字面看，有人會(huì)以為這首歌謠抨擊倫理失常，打趣父子關(guān)系顛倒，那是因?yàn)椴涣私庖陨系牡涔屎瓦@首歌謠的真實(shí)內(nèi)涵。其實(shí)這首歌謠唱出了舊社會(huì)窮苦人家謀生的不易，唱出了舊社會(huì)窮苦人家生存的艱難，唱出了舊社會(huì)窮苦人家的辛酸苦楚與無(wú)奈。

先生與弟子

鶚隹樹(shù)頂號(hào)，講卵地托條。

先生愛(ài)放告，弟子愛(ài)蹋聊。

注：①鶚隹：斑鳩。②號(hào)（hao上聲）：啼叫。③講卵：八哥。④地托：地上。⑤條：跳。⑥放告：放假。⑦蹋聊：玩耍。

我們莆田人把斑鳩叫做鶚隹。斑鳩，鳥(niǎo)名，樣子似鴿，嘴短，腳淡紅色，身體灰褐色，頸后有斑點(diǎn)，故名斑鳩。斑鳩發(fā)出的鳴叫聲“咕咕”，與白讀的莆田話(huà)“久久”諧音，因而就有了那句流傳甚廣的比喻時(shí)間久長(zhǎng)的俗語(yǔ)：“鶚隹號(hào)久久（咕咕）”。 講卵是八哥的莆田話(huà)叫法。八哥，鳥(niǎo)名，也叫鴝鵒。因翼羽有白斑，飛時(shí)顯露呈八字形，故稱(chēng)八哥。雄鳥(niǎo)善鳴，經(jīng)訓(xùn)練能模仿人講話(huà)的聲音，故莆田人稱(chēng)其講卵。

“鶚隹樹(shù)頂號(hào)，講卵地托跳?！蹦鞘且?yàn)轾橏砍⒂诙鄻?shù)地區(qū)的樹(shù)叢間，“咕咕”地鳴叫；八哥則常在棲息處附近的地上跳來(lái)跳去覓食。所以童謠才這樣唱道。世上的鳥(niǎo)兒多的是，童謠之所以挑中這兩種鳥(niǎo)兒當(dāng)然是有其寓意的。童謠里的先生特指教書(shū)先生。過(guò)去庠序（鄉(xiāng)學(xué)）里的教書(shū)先生有很多是外地的，以前也不像現(xiàn)在有星期天，所以這些教書(shū)先生只有在過(guò)年過(guò)節(jié)或農(nóng)忙時(shí)，才有機(jī)會(huì)回家探望父母妻兒。這些假期往往相隔很長(zhǎng)一段時(shí)間，所以當(dāng)這些教書(shū)先生離家久了，聽(tīng)到鄉(xiāng)野里的鶚隹“咕咕”地叫時(shí)，聞聲生情，想起自己已許久沒(méi)有回家，難免勾起思鄉(xiāng)念家的情思。所以，我們應(yīng)該善意地理解童謠里的“先生愛(ài)放告”并無(wú)貶低教書(shū)先生的意思。

童謠里的弟子特指學(xué)童。同樣的，我們也不必為“弟子愛(ài)蹋聊”而大驚小怪，歌謠只是唱出了小孩子愛(ài)玩耍的天性而已。小孩子生性好動(dòng)，有時(shí)候像講卵一樣蹦蹦跳跳喜歡玩耍沒(méi)有什么大不了的。當(dāng)然，學(xué)生的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，該玩的時(shí)候就玩，該學(xué)習(xí)的時(shí)候更應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。八哥尚能學(xué)舌，學(xué)會(huì)說(shuō)人話(huà)，我們是不是更應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)啊，相信小朋友是會(huì)明白這個(gè)道理的，更相信沒(méi)有一個(gè)小朋友會(huì)甘愿連一只講卵都不如?，F(xiàn)在，你該明白我們的先民在創(chuàng)作這首童謠時(shí)，挑中鶚隹與講卵這兩種鳥(niǎo)兒的良苦用心了吧！

反話(huà)謠

三十暝月公光焉焉，賊仔園頂擼地生。

誰(shuí)人看見(jiàn)誰(shuí)人喊？青瞑阿看見(jiàn)啞口阿喊。

誰(shuí)人去捉誰(shuí)人逐？箍手阿去捉箍腳阿逐。

逐啊逐，逃啊逃，賊仔給逐落落溝。

箍手阿舉竹擔(dān)，青瞑阿篤去勾。

無(wú)爪的竹擔(dān)仔勾一下，勾排起的賊仔給生大狗騷。

嘴毷毷，鼻塌塌，目凹凹。

長(zhǎng)頭發(fā)的和尚頭，幾桿頭毛掃啊掃。

注：①暝：夜里。②月公：月亮。③光焉焉：形容詞；非常亮。④園頂：地里。⑤擼：拔。⑥青瞑阿：瞎子。⑦啞口阿：?jiǎn)“汀＂喙渴职ⅲ簲啾凼д苹蚴钟袣埣驳娜?。⑨箍腳阿：缺腿少腳或瘸腿跛腳的人。⑩落（lɑo陽(yáng)平）落（luo陽(yáng)平）：掉進(jìn)。⑾大狗騷：稀奇古怪。⑿毷毷（mɑo陽(yáng)去）；人掉光了牙，連嘴巴帶臉頰往里聚縮的樣子。⒀桿（ɡɑ上聲）：根，這是一首風(fēng)格非常鮮明的童謠，其手法獨(dú)特?zé)o雙，新穎僅見(jiàn)。它違反常規(guī)，除了必要的鋪墊，其他的話(huà)都倒過(guò)來(lái)反著說(shuō)，所有的情況在現(xiàn)實(shí)里都不可能存在，所有的情景在現(xiàn)實(shí)里都不可能發(fā)生，所有的情節(jié)在現(xiàn)實(shí)里都不可能上演，應(yīng)是莆仙方言歌謠里唯一的一首。所以，在莆仙方言歌謠群里應(yīng)該占一席之地。

十五的月亮十六圓，三十暝的野外伸手不見(jiàn)五指，哪來(lái)的月娘呢？而且還是光焉焉的非常亮！莆田人認(rèn)為日頭是屬陽(yáng)的，月亮是屬陰的，所以把月亮叫成月娘，可童謠為了反著說(shuō)，偏偏把月娘說(shuō)成月公。

賊仔挑選暗摸摸的三十暝出來(lái)到園頂偷擼花生，本以為可以避人耳目?？勺尮庋裳傻脑铝烈徽眨@一幕偏偏讓瞎子看見(jiàn)了，瞎子誰(shuí)也不告訴，偏偏告訴了啞巴；啞巴這時(shí)候開(kāi)不了口也必須大聲叫喊起來(lái)；聽(tīng)到捉賊聲的人們紛紛前去捉賊，最先出手的竟然是缺了胳膊的箍手阿；賊仔嚇得趕快逃跑，追在最前面的居然是瘸了腿的箍腳阿。什么是園頂？原來(lái)莆田人依從古人的叫法至今還把旱地叫成園，園頂就是旱地上。這種叫法不是憑空而生的，是有根據(jù)的。我們的祖先把田地叫成田園，田指濕地，園指旱地，把農(nóng)家生活叫做田園生活，所寫(xiě)的詩(shī)歌叫做田園詩(shī)?，F(xiàn)在，人們?nèi)匀话巡说亟谐刹藞@，園發(fā)“回”音。就如許多老先生仍然把公園叫成“公回”，把花園叫成“花回”一樣。

賊仔在前面逃，人們?cè)诤竺嬷?。賊仔回頭一看，追在最前面的是個(gè)跛腳的，本不用太驚慌，可賊仔偏偏慌不擇路，竟然一腳踩空，掉進(jìn)了溝里。這時(shí)我們可以想象，河溝里一定沒(méi)有水，卻發(fā)出“嗤哩”（不是撲通）一聲巨響，濺起半天高的水花。正話(huà)反說(shuō)嘛，反正不要錢(qián)的。

這時(shí)候，拿來(lái)竹擔(dān)的肯定又是箍手阿，款款慢慢（慢吞吞）去勾的肯定又是青瞑阿。瞎子瞄得可真準(zhǔn)，拿起短短的沒(méi)有彎鉤（爪）的竹擔(dān)仔隨便一勾，一下子就把賊仔給勾起來(lái)了。也不知道竹擔(dān)仔到底有多細(xì)，承擔(dān)得起承擔(dān)不起賊仔的分量？要是承擔(dān)不起，竹擔(dān)斷了或是失手了，不知道賊仔該摔個(gè)仰面朝天還是屁股朝天？這回不用擔(dān)心說(shuō)錯(cuò)了，怎么說(shuō)都對(duì)，它們互為反話(huà)吶！

勾起賊仔一看，賊仔真的“給生大狗騷”：嘴毷毷，就像掉光了牙的老太婆，連嘴巴帶臉頰往里聚縮。鼻塌塌，鼻梁扁平倒也罷了，問(wèn)題是鼻梁缺失了。目凹凹，眼睛小倒也罷了，還深深地往內(nèi)陷。整個(gè)臉糾結(jié)成一團(tuán)，真夠叫英俊的。本著正話(huà)反說(shuō)的規(guī)律，這應(yīng)該是一個(gè)濃眉大眼隆準(zhǔn)闊嘴的丑八怪。

長(zhǎng)得美或丑倒也罷了，問(wèn)題是這么標(biāo)致的一個(gè)小伙子，什么事不好干，偏偏要去當(dāng)小偷?？梢?jiàn)觀察一個(gè)人不能僅看外表，心靈美最重要。

還有更精彩的呢！他還長(zhǎng)著個(gè)滿(mǎn)頭烏發(fā)的光禿禿的和尚頭，光禿禿的和尚頭上，偏偏又有幾根硬梆梆的頭發(fā)掃來(lái)掃去，把滿(mǎn)頭的秀發(fā)攪得亂七八糟。哎?。≌媸莵y七八糟，的確亂七八糟，實(shí)在亂七八糟，這么亂七八糟地翻來(lái)覆去顛來(lái)倒去繞來(lái)繞去，把我自己都弄糊涂了，鬧得個(gè)丈二金剛摸不著頭腦呢！

十二月謀生謠

正月擺花炮，二月權(quán)做豆腐。

三月?lián)S仔，四月扎蒜頭。

五月畫(huà)虎卵，六月煮仙凍。

七月破西瓜，八月炊芋頭。

九月糊紙鷂，十月?tīng)p菜頭。

十一月紅柑紅。十二月香燭共燈籠。

注：①豆腐（daò）：豆腐。②黃仔：黃梅。③仙凍：一種凍狀涼粉。④破：剖。⑤紙鷂：風(fēng)箏。⑥爌：文火久煮。

這是一首鄉(xiāng)土風(fēng)味很強(qiáng)的歌謠。既寫(xiě)實(shí)又生動(dòng)地唱出了舊時(shí)代那些隨著季節(jié)更替，不斷轉(zhuǎn)換商品的小販們，一年到頭十二個(gè)月，不得不每個(gè)月變換花樣，不是沿街叫賣(mài)時(shí)鮮果蔬，就是擺攤販?zhǔn)酃?jié)令暢銷(xiāo)品，從事著浪跡街頭，既辛苦又獲利無(wú)多的營(yíng)生，艱難謀生。

這首歌謠在遣詞造句用字方面，最出彩的是動(dòng)詞的使用。

正月有兩個(gè)重要的節(jié)日春節(jié)和元宵。由于歷史原因，我們莆田地區(qū)春節(jié)（俗稱(chēng)做歲）的時(shí)間跨度特別大，從除夕直至初五。元宵節(jié)的時(shí)間跨度更大，莆田各地各鄉(xiāng)村各社區(qū)的元宵心（既各地鬧元宵的日期）并不統(tǒng)一于正月十五，而是從正月初六至正月底每天輪流著鬧。過(guò)年鬧元宵免不了放炮仗，因而整個(gè)正月都是炮仗暢銷(xiāo)的日子。設(shè)攤賣(mài)炮，由于花樣品種眾多，必須把各種花炮鞭炮全都擺放展示出來(lái)，于是“擺”字沖喉而出。

二月似乎沒(méi)有什么新鮮果蔬上市。小販們就暫權(quán)做豆腐販賣(mài)，于是“權(quán)”字信口唱出。

三月黃梅天，正是梅子成熟時(shí)。小販們就擔(dān)著黃仔沿街叫賣(mài)，于是“擔(dān)”字跳躍眼前。

四月大蒜收成了。大家都知道我們莆田人喜歡吃本地菜，凡是本地菜都可以賣(mài)出更好的價(jià)錢(qián)。為了證明大蒜是本地的，小販們就把蒜頭和蒜薹扎成捆連著賣(mài)，于是，“扎”字竹成于胸。

五月有個(gè)重要節(jié)日“五日節(jié)”（端午節(jié)）。五月初五中午，家家戶(hù)戶(hù)燒好午時(shí)水給小孩子洗好澡后，就給小孩子每人一個(gè)內(nèi)裝煮熟的雞卵（蛋）或鴨卵和鮮桃的小網(wǎng)袋。什么是畫(huà)虎卵呢？原來(lái)，舊時(shí)人們以為兇猛的野獸可以嚇退邪祟，就在卵殼上描畫(huà)老虎以驅(qū)邪，于是“畫(huà)”字涌上心頭。

六月到了，天氣漸熱，仙凍是消暑的好食品。仙凍味道清香可口，口感涼快爽滑，既可消暑解熱，又可利濕除毒，在夏日非常暢銷(xiāo)，叫賣(mài)之聲不絕于耳。仙凍是用一種俗稱(chēng)仙草的唇形多年野生草本植物的葉子，放入石灰水中浸泡之后，磨漿取汁，煮后冷凝成的凍狀涼粉，于是“煮”字浮現(xiàn)腦海。

七月赤日炎炎，西瓜大熟。此時(shí)的西瓜瓤沙汁甜，是祛毒利尿、消暑解熱的好果品。過(guò)去少見(jiàn)小型瓜，多為大型瓜，所以西瓜許多時(shí)候是剖開(kāi)來(lái)分成幾瓣出售的。把東西切開(kāi)這個(gè)動(dòng)作，莆田人少用剖、劈，多用破，于是“破”字躍然紙上。

八月也有一個(gè)重要的節(jié)日中秋節(jié)。莆田的風(fēng)俗是中秋節(jié)那天的晚餐有兩樣食品是少不了的，那就是炒米粉和芋頭。芋仔一般是拿去蒸的，莆田人平常把蒸說(shuō)成炊，于是“炊”字流出筆端。

九月秋高氣爽風(fēng)透（大），正是放風(fēng)箏的好時(shí)候，莆田人把風(fēng)箏叫做紙鷂。制作紙鷂有好幾道工藝，人們習(xí)慣把整個(gè)制作過(guò)程稱(chēng)做“糊”，于是“糊”字信手拈來(lái)。

十月冬天來(lái)臨了，菜頭上市了。俗諺云：“冬吃蘿卜夏吃姜”，冬天，人們身體中的火氣大，吃菜頭可以敗火，作為應(yīng)景菜蔬，菜頭就大行于市。菜頭本身沒(méi)什么味道，一般須和魚(yú)蝦肉蟹等一起久煮方可入味，莆田人把這種烹調(diào)法叫做“爌”，于是“爌”字萌于心田。

十一月正是柑紅桔黃時(shí)節(jié)，小販們就紛紛做起販賣(mài)柑桔的生意。

十二月快過(guò)年了，人們不是忙著敬神拜菩薩，就是張燈結(jié)彩貼春聯(lián)。這時(shí)候不賣(mài)香燭燈籠春聯(lián)還賣(mài)什么？

請(qǐng)看，除了十一月和十二月未使用動(dòng)詞外，其他十個(gè)月的生意用了十個(gè)動(dòng)詞，十個(gè)動(dòng)詞個(gè)個(gè)不同，全都適情熨貼，生動(dòng)無(wú)比。歌謠唱的是小販們?nèi)绾呜溬u(mài)小商品，可十個(gè)動(dòng)詞中并未出現(xiàn)售、賣(mài)、販等字眼，足見(jiàn)創(chuàng)作者的苦心孤詣。當(dāng)然，古老的歌謠是一代人又一代人，代代相傳口口相授一直傳下來(lái)的，是在流傳過(guò)程中逐漸完善臻美的，各代人民都曾參與其中，由此可窺我莆先民聰明才智之一斑。

在這首歌謠中，最值得研究的是“紙鷂”一詞。部分媒體、書(shū)籍都曾刊用這首歌謠，有寫(xiě)作“紙樣”，“紙鳶”，“紙鶴”。筆者認(rèn)為，其中，“紙鳶”義對(duì)音不對(duì)，“紙樣”音似義不對(duì)，“紙鶴”則音義全不對(duì)。

紙鷂就是風(fēng)箏。風(fēng)箏是后起意義。箏是一種古樂(lè)器，風(fēng)箏是用竹篾做架，糊上紙描上彩制成的一種玩具，牽線(xiàn)放在空中，可以飛得很高。裝上弓弦或哨子，迎風(fēng)能發(fā)出響聲，故曰風(fēng)箏。古時(shí)候，人們常把風(fēng)箏做成鷹狀，故將之稱(chēng)作紙鳶或紙鷂，現(xiàn)在全國(guó)各地民間仍有這種叫法?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，名叫《南鷂北鳶考工記》，說(shuō)的就是南方人把風(fēng)箏叫做紙鷂，北方人把風(fēng)箏叫做紙鳶。紙鳶一詞因唐朝詩(shī)人高鼎的《村居》詩(shī)句：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”而名聲大噪。紙鷂一詞則知之者甚少。

鳶是老鷹的別稱(chēng)。鷂就是鷂鷹，形狀像鷹，比鷹小，性?xún)疵停妒承▲B(niǎo)，以前在莆田地區(qū)常見(jiàn)，莆田人將之稱(chēng)為老鷂。俗語(yǔ)“老鷂掃雞仔”就是例證。之所以把鷂鷹稱(chēng)為老鷂，應(yīng)該是因?yàn)楣艜r(shí)南遷的老百姓見(jiàn)我們莆田地區(qū)的鷂鷹比中原地帶的老鷹小，依照老鷹的叫法將之叫成老鷂。這也證明我們?cè)S多莆仙話(huà)是與中原（古）漢語(yǔ)一脈相承的，并非憑空而生。

再說(shuō)“爌”字。部分媒體、書(shū)籍把“十月?tīng)p菜頭”寫(xiě)成“十月炕菜頭”，“炕”字音諧義不對(duì)，查查字典就明白了。有一本民國(guó)十一年出版的書(shū)，書(shū)名叫做《莆陽(yáng)明德集》（1965年《莆田縣志》（草稿）中的《歷代莆田人著述及版本存佚》將其列為清末出版物），其中就記載有“羊肉爌豆腐”可治咳嗽的偏方?！盃p”與“爌（礦）”同音，發(fā)音絲毫不爽?！镀侮?yáng)明德集》的撰文者是清末明經(jīng)?？婆e時(shí)代，挑選府、州、縣生員（秀才）中成績(jī)或資格優(yōu)異者，升入京師的國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，稱(chēng)為貢生。明經(jīng)是清代貢生的別稱(chēng)。由此可知，我們的前人早就已經(jīng)使用過(guò)“爌”字了。由于“爌”不是常用字，太冷僻了，難怪后人大都不知道。