不同的城市都有它們自己的文化遺產(chǎn)，它們是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史洗滌而遺留下來(lái)的，擁有的價(jià)值是無(wú)法估量的。武漢的木蘭廟會(huì)就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木蘭廟會(huì)，又稱木蘭寺廟會(huì)或木會(huì)。

武漢木蘭廟會(huì)以佛道兩教勝地木蘭山為核心，影響輻射黃陂毗鄰縣市、市，波及安徽、河南，尤以新洲、孝感為盛。拜謁以木蘭將軍神位為主體的諸神，已歷1500多年，宣揚(yáng)忠、孝、勇、貞、烈、節(jié)、義，有促進(jìn)人心向善的功能。

因傳說(shuō)受朝廷晉封的木蘭將軍生、葬于此，被民間尊以為神，從唐朝起大興土木，終建成七宮、八觀、三十六殿之佛道兩教圣地，民間朝山進(jìn)香，拜謁以木蘭將軍神位為主體的諸神，至今已一千五百多年。

木蘭廟會(huì)活動(dòng)較多，最盛大的是八月亮子會(huì)。由和尚、道士舉行典型的祭祀儀式，并有各地?cái)?shù)百人至千余人的亮子會(huì)為主體，手捧亮子菩薩，吹吹打打鳴鞭放銃，見(jiàn)佛叩拜，遇廟燒香。祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，形成聲勢(shì)浩大的宗教活動(dòng)。

每年農(nóng)歷八月初一當(dāng)天通常有十萬(wàn)香客游客參與廟會(huì)。每年木蘭山古廟區(qū)有財(cái)神誕辰日廟會(huì)；木蘭山廣場(chǎng)有元宵節(jié)民俗活動(dòng)。附近的張家沖村的高龍燈馳名。

木蘭廟會(huì)歷史悠久，它開(kāi)始于清嘉慶二十四年（1819年）春，“蜀中花木蘭”韓娥女扮男裝投身反元義軍，屢建戰(zhàn)功，為后人敬仰，有人便在成都附近的龍門(mén)山（即木蘭山）建寺，叫木蘭寺。清代這里啟動(dòng)了木蘭廟會(huì)，從農(nóng)歷二月初一開(kāi)始，歷時(shí)3天。

這個(gè)廟會(huì)有一奇特的習(xí)慣，就是各地農(nóng)民要在廟會(huì)期間帶上糧食和蔬菜種子到這里放上一夜，俗稱“寄窩”。這種習(xí)俗也使廟會(huì)演變成了民間的種子交易會(huì)，歷時(shí)上百年未衰。

文化大革命期間，視木蘭廟會(huì)為封建集會(huì)，因而百般阻撓，不許群眾趕會(huì)，市管會(huì)的人到處折秤桿，沒(méi)收秤砣，公安民兵遍山轟人攆人，可是群眾卻從山上移到山下的黃牛店，黃牛店也不許擺，群眾又從黃牛店移到離木蘭山兩里左右的曾家幺店子，照樣把種子擺在地上趕起會(huì)來(lái)。

就是在七四年“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，木蘭山改梯田，木蘭二小的校舍被全部拆光后，木蘭廟會(huì)也一直在趕，從未間斷過(guò)。黨的十一屆三中全會(huì)后，糾正了左傾錯(cuò)誤，歷盡滄桑的木蘭廟會(huì)，在改革開(kāi)放春風(fēng)的吹拂下，名正言順地趕了起來(lái)，而且越趕越熱鬧。

近幾年，木蘭會(huì)盛況空前。日平均趕會(huì)10萬(wàn)人次，種子交易和傳統(tǒng)小吃熱鬧非凡。

一年一度的廟會(huì)自開(kāi)辦以來(lái)，深受廣大群眾的歡迎，來(lái)趕廟會(huì)的人不只來(lái)自木蘭地區(qū)，來(lái)自新都臨近的州縣，還來(lái)自西南各省。

廟宇一殿接一殿地又修建起來(lái)，殿堂里，香煙繚繞，鐘情聲聲。一條廣闊的水泥路面，在朝霞的映照下，像一條迎賓的紅色地毯，從木蘭寺大門(mén)一直鋪到山腳下，迎接著四面八方前來(lái)木蘭山觀光、休閑、度假的賓客。