金錢村位於香港新界北部，是一個(gè)以侯姓居民為主導(dǎo)的村落。據(jù)說(shuō)因村后的山岡狀似蝴蝶，而村的地形亦甚渾圓，有若金錢，堪輿家稱之為“蝴蝶玩金錢”，因而得名。

雖然金錢村是侯姓村落，村內(nèi)分兩大系：卓峰祖和迪吉祖。元末明初，卓峰公第五子本立由河上鄉(xiāng)遷居谷田和吉田，至乾隆末年，其子孫復(fù)由谷田遷入金錢村和燕岡村開(kāi)基。今金錢村的廷惠房、兆富房、祝居房、務(wù)瓊房、培興房均為卓峰后裔。至於迪吉祖，遷入金錢村的年份也差不多，18世紀(jì)末，迪吉祖的子孫孟郎公和仲郎公自丙岡村遷往金錢，并組成味峰房?，F(xiàn)時(shí)在金錢村內(nèi)的“味峰侯公祠”便是這房人的祠堂，但已荒廢，反映這房自丙岡遷進(jìn)金錢的侯氏，財(cái)力已大不如前。

在金錢村內(nèi)，凝聚卓峰祖和迪吉祖兩大系的組織，是由以宗福堂名義擁有的宗福神廳?！白诟！钡囊馑?，一說(shuō)是同一“宗”族的人享有同一的“福”份。而這同一宗族，在這里被理解成兩大系的侯氏成員。

宗福神廳每年最熱鬧的日子，除了福德大王寶誕外，便是在正月十八、十九兩日舉行的洪朝。

洪朝活動(dòng)的一切開(kāi)支，均由村內(nèi)各“門頭”平均分?jǐn)??！伴T頭”的意思約為一“戶”，金錢村習(xí)慣，每當(dāng)一侯姓男丁結(jié)婚，便需於每年農(nóng)歷正月初二向村務(wù)委員會(huì)申報(bào)，便可成為一個(gè)“門頭”。

“門頭”亦擔(dān)當(dāng)洪朝的“朝首”，代表全村侯氏進(jìn)行祭祀儀式。根據(jù)金錢村的朝首簿，宗福堂的祭祀組織分為十“甲”，每一“甲”內(nèi)大概有13至16個(gè)“門頭”，每年一“甲”輪值，負(fù)責(zé)洪朝的祭祀。

主要儀式介紹

1、開(kāi)朝：由頭戴紅巾，身穿戰(zhàn)裙的喃嘸師傅將燒豬作為朝豬，獻(xiàn)給神明。

2、分胙、吃朝粥：在宗福神廳進(jìn)行分胙(又稱“朝肉”)，馀下的豬內(nèi)臟則用來(lái)煮粥，給各朝首享用。

3、扒船：在一些相同的儀式中，金錢村的洪朝也有它的特色，例如在扒船的儀式中(觀看影片)，許多戶的門口掛蔥蒜等辟邪之植物；而戶主除了將代表污穢的麻豆、黑炭和雞毛撒在船上，還準(zhǔn)備炒米餅?？墒牵@些炒米餅并非放在船上。工作人員手持一紅色米斗，將這些米餅，與戶主所給的“利是”沿途收集。因此筆者懷疑，這些米餅并非不吉之物，它們與利是一樣，是工作人員的酬勞之一。

其實(shí)，金錢村正月十九扒船，與戰(zhàn)前衙前圍村的“天忌”活動(dòng)，有點(diǎn)相似。

這種正月十九扒船的活動(dòng)，明清的地方志是有記載的，只是活動(dòng)名稱叫作“天機(jī)”，而非“天忌”。崇禎《東莞縣志》有云：“正月十九日，俗名為天機(jī)籟敗，門戶插桃枝以辟邪?？滴酢缎掳部h志》亦云：“正月”十九日名天機(jī)，二十日名籟敗，鄉(xiāng)人作紙船送耗到門，主人以麻豆置船中，送於郊外，船去則桃枝掛大蒜於門，以辟邪鬼”。根據(jù)這些描述，東莞縣及新安縣村民，會(huì)在正月十九進(jìn)行“天機(jī)”儀式，利用紙船送走代表村中污穢的東西。在衙前圍村、竹園村和蒲崗村所作的“天忌”，與此大致相同，只是利用草龍船代替紙船而已。但對(duì)於金錢村用紙作船的的扒船活動(dòng)，卻是非常吻合。掛大蒜於門，原來(lái)是有辟邪作用?？墒?，為什麼正月十九是兇險(xiǎn)之日？

根據(jù)一些廣東民俗的研究，正月十九是一個(gè)兇日。相傳共工與人爭(zhēng)做皇帝，撞斷天柱，把天撞開(kāi)一個(gè)大洞，上天因而有塌下來(lái)的危險(xiǎn)。女?huà)z於是燒五色石補(bǔ)天，并用蘆灰填塞洪水，使人得到安寧。女?huà)z練石補(bǔ)天由此成為一個(gè)節(jié)令，而廣東人亦流傳正月十九是兇日，為得太平，遂於當(dāng)日仿效女?huà)z，用糯米粉煎薄餅祭神，謂之“補(bǔ)天穿”。

因此，金錢村扒船中的部分儀式，包括門口掛蔥蒜、每戶準(zhǔn)備炒米餅，與補(bǔ)天穿這個(gè)古老傳說(shuō)有關(guān)，是該村每年進(jìn)行逐疫和驅(qū)除污穢的重要儀式之一。

4、劈沙羅：在緊接扒船儀式后，喃嘸師傅即進(jìn)行“劈沙羅”。在儀式之先，喃嘸須稟問(wèn)五方土地能否進(jìn)行該項(xiàng)儀式，得到確認(rèn)后，便以長(zhǎng)斧將灌注了清水的豬胃袋截破，以此象征去穢。