三、五路財(cái)神搶路頭

民俗正月初五，是路頭財(cái)神的生日。商家和盼財(cái)心切的人家，天未亮就燒香點(diǎn)燭，敲鑼打鼓，五更時(shí)搶放頭通炮仗，爭(zhēng)先搶迎財(cái)神進(jìn)門(mén)，俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財(cái)心態(tài)所誘發(fā)的搶先祭神的風(fēng)俗在清人蔡云的《竹枝詞》中表現(xiàn)得淋漓盡致：

五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；

提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。

路頭財(cái)神又稱“五路財(cái)神”、“路頭之神”。作為中國(guó)財(cái)神隊(duì)伍中的一員，身份由來(lái)一直眾說(shuō)紛紜。“五路財(cái)神”的傳世說(shuō)法大致有五種：

1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱“五顯財(cái)神”。

2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟(jì)貧的綠林好漢，后被捉殺。死后陰魂不散，能使貧者富，富者財(cái)落。又稱“靈應(yīng)財(cái)神”。

3、“五路財(cái)神”姓何，名五路?！稛o(wú)錫縣志》載其為元末抗倭英雄，為倭寇所殺，民間祀之為神。

4、指“五通神”，又稱“五郎神”，是橫行鄉(xiāng)野、淫人妻女的妖鬼，因?qū)Ｊ录閻?，又稱“五猖神”。來(lái)歷復(fù)雜，一說(shuō)指唐時(shí)柳州之鬼；一說(shuō)是朱元璋祭奠戰(zhàn)亡者，以五人為一伍；一說(shuō)為元明時(shí)期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇?？傊?，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來(lái)生財(cái)。遂當(dāng)作財(cái)神祭之。

5、指“路神”（又稱“行神”）。先秦時(shí)就進(jìn)入祭祀典儀，后喻東南西北中五方，處處有神，路路通財(cái)。

6、指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的五位俗神，即土地神、馬（牛）王神、仙姑、財(cái)神、灶神。

以上說(shuō)法都有背景，趙元帥形象廣布民間，五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內(nèi)涵奇奧、源頭最古。

財(cái)神與灶王：當(dāng)值星官

四、小財(cái)神

1、利市仙官

利市仙官是民間流傳的一位小財(cái)神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官?！袄小保谒渍Z(yǔ)中是走運(yùn)、吉利之意，又指買賣所得利潤(rùn)。古語(yǔ)“利市三倍”，三倍即為厚利！利市仙官的內(nèi)涵迎合了商家圖吉利、發(fā)大財(cái)?shù)南埠?，舊商家新年之際，將其像廣貼門(mén)庭，以圖吉利。小財(cái)神亦因此身價(jià)倍增。利市仙官最受商人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門(mén)上，以圖吉利、發(fā)財(cái)。

宋元期間，利市仙官已經(jīng)流行。元人《虞裕談撰》云：“江湖間多祀一姥，曰利市婆官”?？芍^是后世“財(cái)神奶奶”的源頭吧！

2、劉海

本名劉操，號(hào)海蟾子，五代時(shí)期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢(qián)”。傳說(shuō)金蟾吐金錢(qián)，劉海走到哪里，就把錢(qián)撒到哪里，救濟(jì)窮人，故被人們稱為“活財(cái)神”。

3、和合財(cái)神

“和合”本不是財(cái)神，而是喜神，取“和氣生財(cái)”之義，民間就將婚姻之神演變成團(tuán)圓之神，并最終演變成財(cái)神。民間供奉的文、武財(cái)神，身旁都要配備小財(cái)神——利市仙官。