彌渡地處滇西大理白族自治州東南。境內(nèi)發(fā)掘的戰(zhàn)國青銅鼓考證，2000多年前，彌渡就進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代。

隋末唐初，洱海地區(qū)蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔、蒙舍詔六大部落爭相崛起，這里被稱之為了“六詔咽喉”。唐樊綽《蠻書》卷五記載：“龍尾城直南蒙舍路，……向西永昌路，向東白崖﹙今彌渡縣紅巖鎮(zhèn)﹚城路”。滇西古絲綢之路，茶馬古道從這里穿境而過?！鞍籽鲁恰先ラ_南城十一日程”記載了當(dāng)時(shí)馬幫從彌渡南面去“開南”﹙今景東縣﹚的路程。《明萬歷趙州志》、天啟《滇志》皆記的“彌只里”、“彌只鋪”，便是現(xiàn)今的彌渡縣密祉鄉(xiāng)文盛街。馬幫從白崖南下經(jīng)“大莊”哨，過“腰惠鋪”（今彌渡縣寅街鎮(zhèn)加會邑村）登景東山坡﹙在加會邑村的山巒里﹚進(jìn)入密祉壩。往北上定西嶺，直達(dá)下關(guān)；往右進(jìn)藏區(qū)；往左上博南古道。當(dāng)時(shí)的彌渡市﹙今彌渡縣城﹚，已經(jīng)是各省游民雜居之地。

南來北往的馬幫不僅給這里馱來了商業(yè)的繁榮，也給這里捎來了夜深人靜時(shí)思親的吟唱，于是用歌聲釋放趕馬人的懷鄉(xiāng)之情，用歌舞驅(qū)散飄流他鄉(xiāng)的孤獨(dú)，深深震撼了人們的心靈，也引起了常常經(jīng)受著生離死別心痛的當(dāng)?shù)厝说墓缠Q。從那時(shí)起，這里的人們便慢慢養(yǎng)成了用歌聲傾訴喜怒哀樂的性格。

彌渡山歌小調(diào)，口口相傳。它就像一部長詩，記錄著彌渡的時(shí)代變遷，抒發(fā)著各個(gè)時(shí)代人們的內(nèi)心情感，傾訴著人們各個(gè)時(shí)期的酸、甜、苦、辣，喜、怒、哀、樂和愛憎。

“一送小郎﹙是﹚箱子邊，箱子底下兩吊錢……”﹙彌渡方言，“吊”為“千”﹚?！端屠烧{(diào)》細(xì)膩地描繪出了趕馬哥上路時(shí)小倆口辭別的動人情景，淋漓盡致地唱出了情侶惜別的依戀之情。流傳至今的彌渡《趕馬調(diào)》，民間流傳著五、六個(gè)版本的唱法，沒有人說得清它起源何時(shí)，但一聽到這歌聲，就知道那是從千里迢迢的驛道上傳來的山歌小調(diào)。膾炙人口的《繡荷包》、《大風(fēng)刮來樹頭歪》、《月亮出來亮汪汪》、《郎騎白馬白汗衫》等山歌小調(diào)，旋律優(yōu)美、委婉纏綿。一旦歌聲悠然地飄起來，趕馬人的生活，趕馬人離別親人的情形，被古道分離了的親情，仿佛就會活生生地再現(xiàn)出來。

彌渡人自古善于用歌聲娓娓敘事，敘事的旋律中又表達(dá)著真摯的情感，也往往烙著時(shí)代的印跡?！耙桓?，我夫拿去把兵當(dāng)，只為中日戰(zhàn)爭起，不知哪日在一起……?！币宦犨@《妻哭五更》，便知道這歌是抗戰(zhàn)開始流行的。而聽《當(dāng)兵曲十二月》：“正月當(dāng)兵是新年，日本鬼子太欺人，自從蘆溝橋事變，中國抗戰(zhàn)已六年……。”則能聽到民族覺醒的心跳聲和抗戰(zhàn)烽火的熊熊燃燒聲。當(dāng)時(shí)還傳唱著的《送郎抗戰(zhàn)》、《女子抗戰(zhàn)》、《代信小曲》﹙“代信”彌渡方言：“捎信”﹚、《抗戰(zhàn)十二月》，敘述了日寇的燒殺奸淫，唱出了對入侵者的憎恨、鄙視，中華民眾奮起抗戰(zhàn)的英雄氣魄。