地處黃河中游流域，甘肅東南端，習(xí)稱“隴東” ，古稱“北豳”，是寧夏通往關(guān)中的必經(jīng)之路，古有“控振蕭關(guān)，襟帶秦嶺”之譽(yù)，是馳名世界的“黃河古象”的故鄉(xiāng)。這塊沃土曾養(yǎng)育先民，是華夏農(nóng)耕文明和中醫(yī)藥的源頭所在，人文始祖伏羲、女媧、黃帝在這里都留下了足跡，在這里歧伯開(kāi)創(chuàng)了中華醫(yī)學(xué)，成就了聞名中外的《黃帝·內(nèi)經(jīng)》藍(lán)本，在這里周先祖公后稷“教民稼穡”，在這里范仲淹留下了“不為良相，亦為名醫(yī)”的千古絕唱。

在慶陽(yáng)地區(qū)這塊具有悠久歷史文明的黃土地上，廣大勞動(dòng)人民以自己的聰穎與智慧，創(chuàng)造了豐富多彩的民間藝術(shù)。特別是剪紙、皮影和隴東道情更負(fù)盛名，是慶陽(yáng)民間藝術(shù)的絕佳珍品。這里的民間藝術(shù)作品，風(fēng)格古樸、純厚，獨(dú)具鮮明的地方特色和強(qiáng)烈的藝術(shù)感，深受國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的重視和贊賞。

隴東道情

隴東道情，因其發(fā)源、流行于慶陽(yáng)地區(qū)北部的環(huán)縣、華池、慶陽(yáng)一帶而得名。它旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，是蘊(yùn)含中國(guó)西北戲曲之高亢粗獷、南方戲曲之婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的獨(dú)特的地方戲曲藝術(shù)。它起源于古代的佛教和道教活動(dòng)，因此它的唱腔含有僧侶唱誦經(jīng)文的韻味，歷經(jīng)西漢、南北朝，唐、宋、元、明，清等朝代音樂(lè)文化的影響。促使這種戲曲的藝術(shù)魅力日臻，以兼收并蓄、博釆眾長(zhǎng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格。20世紀(jì)初，環(huán)縣藝人解長(zhǎng)春，將隴東道情運(yùn)用于皮影戲表演，并汲取慶陽(yáng)民間小曲和民歌的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)一步完善、發(fā)展了隴東道情，演出了許多優(yōu)秀劇目，深受慶陽(yáng)北部山區(qū)人民歡迎。

隴東道情的音樂(lè)、唱腔別具一格，既粗曠明快，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)又深沉哀怨、詼諧風(fēng)趣，具有濃郁的鄉(xiāng)上氣息。它的板路以花音與傷音為基礎(chǔ)，包括激越豪放的“大開(kāi)門”、婉轉(zhuǎn)、凄怨的“還陽(yáng)板”、風(fēng)趣幽默的“菩薩案”、輕松舒展的“耍孩兒”和古曲“九蓮環(huán)”等等，形成了隴東道情聲腔音樂(lè)藝術(shù)的總體系。尤其是它韻味特異的句尾拖腔(稱為“簧”)與各唱段末尾一唱眾和的悠長(zhǎng)的拖腔(稱為“麻簧”)，以及吟誦、滾白、喝音等表演技藝，具有極其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它運(yùn)用獨(dú)特的四弦、笛吶、漁鼓、簡(jiǎn)板和甩梆子、撞鈴、笛子等樂(lè)器，音樂(lè)效果古樸、渾厚，豐富感人。

隴東道情獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在中國(guó)大西北歷史文明的演進(jìn)中，得到了大力弘揚(yáng)，使之走向更為廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域。1952年，甘肅省文化主管部門組織戲曲工作者深入環(huán)縣、華池等地，對(duì)隴東道情聲腔音樂(lè)進(jìn)行了系統(tǒng)的搜集、整理，編印了《隴東道情》資料。1953年和1957年，以環(huán)縣道情藝人為主組成的代表團(tuán)，曾兩度赴京表演，展示了隴東道情引人矚目的藝術(shù)風(fēng)釆。1956年，隴東道情老藝人在懷仁堂為毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演出了坐唱形式的隴東道情。1958年，慶陽(yáng)縣劇團(tuán)首次將隴東道情搬上戲劇舞臺(tái)，演出了表現(xiàn)當(dāng)?shù)刂宋铩皠⑶蓛骸钡恼圩討颉稉鯓颉?，以及《殺廟》、《吵宮》、《六姑娘》、《新媳婦不見(jiàn)了》、《最后的鐘聲》等歷史、現(xiàn)代戲劇，深受城鄉(xiāng)人民歡迎。1959年，甘肅省戲曲劇院道情劇團(tuán)編排了大型古典隴東道情劇《楓洛池》，作為向中華人民共和國(guó)成立十周年的獻(xiàn)禮節(jié)目，赴京演出，名震京華。周恩來(lái)、朱德、董必武、陳毅等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與梅蘭芳等戲曲藝術(shù)大師觀看演出后，給予了高度評(píng)價(jià)。自此，隴東道情以獨(dú)特的地方劇種和全新的姿態(tài)躋身中國(guó)各大劇種之林。1960年，甘肅省將隴東道情定名為“隴劇”，并成立了甘肅省隴劇團(tuán)，將隴東道情作為代表甘肅文化藝術(shù)特色的劇種搬上了戲劇舞臺(tái)。之后，慶陽(yáng)地區(qū)也成立了隴劇團(tuán)，編演了許多優(yōu)秀劇目，并對(duì)隴劇音樂(lè)進(jìn)行了積極的改革與創(chuàng)新，使隴劇這一藝術(shù)奇葩更為光彩奪目，新花常開(kāi)。1999年，隴劇誕生被列為20世紀(jì)甘肅十大文化盛事之—。

皮影藝術(shù)

慶陽(yáng)的皮影藝術(shù)，是與隴東道情并蒂綻放的“姊妹花”、它與隴爾道情共生共榮，根深葉茂。

皮影藝術(shù)作為慶陽(yáng)民間文化生活的主要形式之一，多運(yùn)用于常見(jiàn)的皮影戲表演。然而，它的精美之處不僅表現(xiàn)在戲劇表演過(guò)程中，而且在于它本身就是一件絕妙的藝術(shù)佳品。慶陽(yáng)皮影雕刻精細(xì)，風(fēng)格古稚，兼收并蓄慶陽(yáng)民間剪紙、石刻、雕塑等藝術(shù)手法，創(chuàng)造了它與眾不同的獨(dú)特的藝術(shù)造型和風(fēng)格。它的人物造型風(fēng)格主要有兩種，一種粗?jǐn)U渾厚，粗中見(jiàn)細(xì)，名曰“尺線”；一種精雕細(xì)刻，小巧玲瓏，名曰“寸線”。在鏤刻手法上，釆用正側(cè)面塑造和散點(diǎn)透視來(lái)表現(xiàn)人像的側(cè)面、斜側(cè)面、正面、俯視，仰視等多角度特征。鏤刻男女也有區(qū)別。男性眼大身高，蒜頭鼻子，窄胸部；女性彎眉鳳眼，櫻桃小口，通天鼻，無(wú)乳房，有唐代仕女的特征。它還釆取不同的鏤刻造型手法，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)各種人物性格，正面人物用陽(yáng)刻法刻成空臉，反面人物用陰刻法刻成實(shí)臉，英雄人物刻成豹頭環(huán)眼、燕頷虎須，表現(xiàn)其勇猛剛直正直人物刻成蠶眉風(fēng)眼，表現(xiàn)其赤誠(chéng)瀟灑；小姐、姑娘刻成直鼻梁、高額頭、彎彎眉、線線眼、櫻桃小口，表現(xiàn)其善良美貌；奸詐人物則刻成面白目小、頷突嘴窩，加以丑化。道具、景物也雕刻得十分精致，惟妙惟肖。帝王的殿字雄偉壯觀、富麗堂皇；龍車?guó)P輦斑斕多姿。珠光室氣；宮廷內(nèi)苑清秀雅致，花園亭臺(tái)生意盎然。此外，神仙佛祖、妖魔鬼怪、奇禽異獸、夢(mèng)幻仙境等，設(shè)計(jì)構(gòu)圖想象力豐富，刻制手法異常奇妙。

慶陽(yáng)皮影的制做工藝極其考究，非牛皮而不用，而且對(duì)牛皮質(zhì)量的要求也非常嚴(yán)格，要達(dá)到平整耐用，厚度適宜，潤(rùn)澤透明，柔而不軟，硬而不脆。所以，通常選用青草期口輕的黑色公牛皮，經(jīng)過(guò)浸滄、框架、陰晾、刀刮等多道工序之后，才動(dòng)手設(shè)計(jì)構(gòu)圖、精心雕刻。人物、動(dòng)物、景物的雕刻都曲直有序，陰陽(yáng)、虛實(shí)、疏密、長(zhǎng)短錯(cuò)落有致。皮影的著色也極其講究，以大紅，大綠、滕黃為主色，兼用少許藍(lán)色、黑色，而且點(diǎn)染時(shí)只用純色。這樣渲染而成的皮影色彩絢麗，色調(diào)和諧，人物栩栩如生，景物渾然天成。

慶陽(yáng)皮影的“用武之地”，俗稱“亮子”，用長(zhǎng)方形木框，繃上薄綿柔韌的白紙或白布制成。慶陽(yáng)皮影多用于隴東道情的表演，也有用于秦腔、眉戶等西北地方劇種表演的。它作為隴東黃上高原民間藝術(shù)的一枝奇葩，不僅受到了慶陽(yáng)城鄉(xiāng)人民的鐘愛(ài)，也越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的關(guān)注。它已成為許多人收藏的藝術(shù)珍品。1987年，環(huán)縣道情皮影隊(duì)?wèi)?yīng)邀出訪意大利期間，曾巡回世界名城羅馬、米蘭、威尼斯、弗洛倫薩等13個(gè)城市演出，轟動(dòng)一時(shí)，名震域外。

民間剪紙

慶陽(yáng)剪紙，俗稱“窗花”，是慶陽(yáng)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的佼佼者。它古拙質(zhì)樸的風(fēng)格，原始粗獷的線條，以及簡(jiǎn)潔、明快、準(zhǔn)確的表現(xiàn)手法，無(wú)不展現(xiàn)出這一民間藝術(shù)令人驚嘆的藝術(shù)魅力。

慶陽(yáng)剪紙的題材廣泛而細(xì)膩，日月星辰、山川花木、人物鳥(niǎo)獸、民間故事、神話傳說(shuō)，以及與慶陽(yáng)人民生產(chǎn)、生活緊密關(guān)聯(lián)的牛驢騾馬、豬羊雞鴨、貓狗鼠兔等，都是慶陽(yáng)剪紙所反映的永久性的主題，內(nèi)容豐富多彩，令人眼花繚亂。主要有表現(xiàn)吉祥喜慶、反映傳統(tǒng)民俗的“二龍戲珠”、“吉獸進(jìn)室”、“喜鵲鬧梅”、“麻姑獻(xiàn)壽”等；有反映生殖繁衍和美好愛(ài)情的“生命樹(shù)”、“魚(yú)兒鉆蓮”、“蝴蝶戀花”、“貓兒臥蓮”等有祈求消災(zāi)降福、保佑平安的“老虎下山”、“獅子滾繡球”、“抓髫娃娃”、“送疳娃娃”等；還有表現(xiàn)民間故事、神話傳說(shuō)的“劉海戲金蟾”、“武松打虎”、“王祥臥冰”、“唐僧取經(jīng)”等，在世代承傳的剪紙生涯和實(shí)踐中，慶陽(yáng)婦女掌握了豐富的表現(xiàn)手法和剪紙技巧。在色彩渲染上，有單色、染色、套色、剪繪和煙熏等多種手法在技巧運(yùn)用上，有陰剪、陽(yáng)剪、陰陽(yáng)剪、對(duì)稱剪、影影剪、折迭剪和隨意剪等多種剪法。

慶陽(yáng)地區(qū)的地域特色和人文精神，使慶陽(yáng)剪紙形成了與全國(guó)眾多剪紙藝術(shù)迥然不同的獨(dú)特風(fēng)格與流派，慶陽(yáng)縣和鎮(zhèn)原縣流行的“人頭魚(yú)”、“人頭虎”、“神魚(yú)瓶”、“人頭龍”、“人面魚(yú)”等剪紙作品，反映了原始圖騰文化的流傳，其生命的象征意義非常濃厚。慶陽(yáng)剪紙由于各地自然環(huán)境的差異，表現(xiàn)出風(fēng)格上的明顯區(qū)別。東部子午嶺山區(qū)和北部環(huán)江流域，剪紙作品風(fēng)格古老質(zhì)樸，粗?jǐn)U渾厚，保留著明顯的原始文化的痕跡；中南部平原地區(qū)，剪紙作品工整秀美、華貴絢麗，古樸渾厚中融人了濃郁的生活氣息。慶陽(yáng)的剪紙，不僅具有稚拙美，而且像隴東民歌那樣清新、活潑，明快、質(zhì)樸、粗獷，富于裝飾性和創(chuàng)造性，真可謂“一剪之巧奪神工，美在民間水不朽”。

慶陽(yáng)剪紙獨(dú)具的藝術(shù)特色和審美價(jià)值，曾引起國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的高度重視。早在1930年，慶陽(yáng)縣城胡仙川的剪紙作品就在國(guó)外發(fā)，受到了海外美術(shù)界的贊賞近年來(lái)，慶陽(yáng)民間剪紙作品不僅被中國(guó)民間美術(shù)館收藏，而且走向了世界。1988年，法中友協(xié)主席吉萊姆夫婦來(lái)到慶陽(yáng)地區(qū)，對(duì)慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)進(jìn)行了考察，給予了高度評(píng)價(jià)。在此前后，法國(guó)、日本、意大利、澳大利亞等國(guó)，都將慶陽(yáng)剪紙作為人類藝術(shù)佳品展出和收藏。

民間刺繡

慶陽(yáng)刺繡是一種做工精美的最具傳統(tǒng)特色的民間手工藝術(shù)品。它凝聚著慶陽(yáng)地區(qū)勞動(dòng)?jì)D女的勤勞和智慧，展示了她們巧奪天工　的藝術(shù)創(chuàng)造力。它以古樸、敦厚、粗?jǐn)U的藝術(shù)風(fēng)格，與中國(guó)江南秀麗細(xì)膩的蘇繡，湘繡相映成趣。

慶陽(yáng)刺繡給人以原始生命的壯美感，包含和浸透著古代哲學(xué)的神秘色彩，內(nèi)容無(wú)所不包容，但多以人類童年期的多神崇拜和原始圖騰為主題。它與慶陽(yáng)鄉(xiāng)村人民生活息息相關(guān)的特色更是顯而易見(jiàn)。農(nóng)村老漢旱煙鍋上垂掛的繡花煙荷包，鄉(xiāng)間孩童穿戴的描龍繡鳳的花裹肚、花紅葉綠的繡花帽，農(nóng)家炕頭刺繡精美的獅子枕、虎頭枕、金魚(yú)枕、描娃枕，男女老少不可或缺的繡花鞋墊，以及農(nóng)家給老人祝壽。嫁女、娶媳婦和生兒育女“做滿月”的繡花壽帳、繡花鞋、繡花枕和“胖娃坐蓮”，“丹鳳朝陽(yáng)”、“蓮生桂子”等刺繡晶，生活情趣盎然。尤其是一年一度的農(nóng)歷五月初五端陽(yáng)節(jié)，更是慶陽(yáng)民間刺繡的大匯展。這天，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，千家萬(wàn)戶的孩子們佩戴的或自繡或購(gòu)買的各色各樣的荷包(俗稱香包)，真可謂琳瑯滿目，美不勝收，其中有惹人喜愛(ài)的胖娃娃、虎頭娃；有小巧精致的各種荷包和粽子、石榴、金魚(yú)、老虎、獅子，蛇、青蛙，螃蟹等；有用各具情態(tài)的鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬組合而成的“十二生肖”掛件；還有用各種小香包精心組合的“八仙過(guò)?！?、“魚(yú)兒鉆蓮”、“猴兒啃梨”、“獅子滾繡球”、“鼠啃葡萄”等繡花圖，給人以種種美的聯(lián)想。

慶陽(yáng)刺繡以彩色綢緞和彩色布?jí)K、彩色絲線為主要原料。在繡荷包時(shí)，還將丁香、山艾、細(xì)辛、甘松、白芷等藥粉摻人棉花團(tuán)，包裹其中，再用彩色絲線刺繡，不僅色彩鮮艷，而且香味濃郁。許多刺繡品，還要垂吊以紅、綠、黃、青、藍(lán)、紫各色絲線穗子，再綴以水銀珠子、光片之類，看上去珠光寶氣，賞心悅目。刺繡針?lè)ㄉ?，有平繡、鎖繡、補(bǔ)繡、納繡、挑花等等。刺繡過(guò)程中，還有剪絨、打結(jié)、鎖邊、圈金等工序。慶陽(yáng)民間刺繡不僅在國(guó)內(nèi)頗有影響，而且受到國(guó)外友人的青睞。由于慶陽(yáng)刺繡等民間藝術(shù)的特殊吸引，1988年中國(guó)第五屆民間工藝美術(shù)年會(huì)在西峰召開(kāi)。近年來(lái)，慶陽(yáng)刺繡開(kāi)始走向市場(chǎng)，遠(yuǎn)銷蘭州、西安、上海、北京等地，為這一民間藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的天地。

石獸雕刻

慶陽(yáng)石雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人物、獸類和建筑裝飾等石雕種類繁多。而石獸雕刻，是遍及全區(qū)的充滿神奇色彩的民間藝術(shù)精品。它是慶陽(yáng)的先民們將避災(zāi)降福、鎮(zhèn)邪祈安的圖騰崇拜意念，通過(guò)雕鑿融人動(dòng)物形體之中的一種奇特的古老藝術(shù)。在遼闊的董志原上，蔥蘢的子午嶺山麓，滔滔馬蓮河濱，漫漫蕭關(guān)古道時(shí)常可見(jiàn)。那雕刻精細(xì)、神態(tài)各異的石獸，或立或臥或蹲于墳?zāi)骨?、農(nóng)家院，各司其職；一些小巧玲瓏的石獸還垂掛于農(nóng)家小寶寶的胸前，煞是可愛(ài)。

慶陽(yáng)的石獸雕刻種類繁多，有石虎、石獅、石豹、石熊、石猴、石牛、石馬、石羊、石雞、石狗等等，統(tǒng)稱為“瑞獸”、又叫“神獸”、“添福獸”。這些石獸因用途不同，名稱各異，置于村莊前的“鎮(zhèn)莊獸”，用以驅(qū)逐邪惡，鎮(zhèn)守莊宅；立于墳塋的叫“鎮(zhèn)墓獸”，起著驅(qū)邪防盜的作用；掛在小孩胸前的叫“拴娃獸”，為的是驅(qū)崇避邪，保佑平瓷筑在屋脊上的叫“屋脊獸”，用以護(hù)衛(wèi)庭院安全。此外，還有“送病獸”、“陳列曾”，“拴畜獸”、“護(hù)門獸”等等。它表達(dá)了慶陽(yáng)人民對(duì)邪惡的嫉恨和對(duì)安康幸福的向往，是一種古樸的民間文化的反映。

慶陽(yáng)石獸，一般用當(dāng)?shù)睾哟ǖ那嗍?、白青石和硬砂石雕琢而成。這些石獸雕刻工藝各異，有的精細(xì)，有的粗曠，有的只是一只獸的完美輪廓，但都造型美觀，神態(tài)逼真，特別是石獸頭部雕刻尤為講究。石獸有大有小，最大的比人還高，最小的如手中彈丸。雕刻石獸的工匠，都是慶陽(yáng)石匠中出類拔萃的佼佼者。他們的斧鑿之下，既有傳統(tǒng)的造型和技法，又有新穎的藝術(shù)創(chuàng)造，注入了自己富于創(chuàng)新的想象和豐富的感情。一些民間藝人還敢于按照自己的理解，展開(kāi)奇妙的想象，使動(dòng)物人格化，雕刻出了“人面獅子”、“人頭虎”等藝術(shù)珍品，形成了慶陽(yáng)石獸雕刻區(qū)別于其它地方石獸雕刻的一個(gè)顯著標(biāo)志。

近年來(lái)，慶陽(yáng)石獸雕刻藝術(shù)受到許多專家、學(xué)者和外國(guó)藝術(shù)家的青睞，紛紛前來(lái)觀賞、研究。同時(shí)，這里也涌現(xiàn)出丫新一代雕刻藝術(shù)家。使慶陽(yáng)石獸雕刻藝術(shù)有了新的發(fā)展。

民間面塑

“七月七，天上牛郎會(huì)織女；發(fā)白面，買顏色，蒸個(gè)巧娘娘獻(xiàn)給你。”這首順口溜道出了每年農(nóng)歷七月初七，慶陽(yáng)城鄉(xiāng)婦女都要制作象征純貞愛(ài)情的面塑“巧娘娘”的古老風(fēng)俗。

慶陽(yáng)民間面塑藝術(shù)歷史悠久，可以追溯到先周時(shí)期的貢奉、祭祀活動(dòng)。它用小麥面粉為主要原料，輔之以黑豆、紅豆和各色顏料鑲點(diǎn)、描畫；制作方法有蒸、烤、炸、烙等等；技法上有捏有搟、有挑有剪、有扭有壓；構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快、樸實(shí)大方，形象而又夸張，給人以明朗充實(shí)之感。這里的巧媳婦們，用一個(gè)木梳，一只頂針、一把剪刀便可做成包容多種花卉、動(dòng)物圖案等面塑。它既是美味佳肴，又是精湛的民間藝術(shù)品。除了“巧娘娘”，面塑制品還很多，有觀音、八仙、壽星等神話人物，有豬、免、羊、雞、象、虎，獅、牛、馬、猴、鳳，鴨等飛禽走獸，有牡丹、梅花、海棠、什錦等植物花卉，還有蘋果、桃子、石榴、梨等果實(shí)塑品。每逢春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和祝壽，葬喪、嫁娶活動(dòng)，慶陽(yáng)人民都要用千姿百態(tài)的面塑品表達(dá)自己美好的祝福和期盼。此時(shí)此刻，實(shí)際上變成了慶陽(yáng)農(nóng)婦們制作面塑的大比賽，又是慶陽(yáng)面塑年復(fù)一年例行的大檢閱、大展覽。

慶陽(yáng)面塑藝術(shù)，扎根黃土高原，充滿黃土文化氣息。無(wú)淪是造型、構(gòu)圖、還是色彩點(diǎn)染，都有一種和黃土地一樣的粗獷美、樸實(shí)美、深厚美和廣袤美。隨著人類歷史文明的發(fā)展，慶陽(yáng)面塑藝術(shù)在內(nèi)涵、形式、題材、造型等方面不斷更新變化，呈現(xiàn)出多姿多彩的發(fā)展趨勢(shì)。