拜堂

傍晚時(shí)分，男家親友早已作好各種準(zhǔn)備，新郎倌更是容光煥發(fā)，翹首以待，迎接新娘到來。

當(dāng)然是行郎先至。嫁妝到家，男壯女幼，忙碌不停，頑童搶喜果，大人搬東西。但“子孫桶”不是人人搬得的，須由新郎的弟弟來搬。鄉(xiāng)中戲稱其為“掇馬桶阿叔”。阿叔一臉喜悅將馬桶端進(jìn)新房，自然引得眾人一陣嬉笑。馬桶不會(huì)白掇，紅漆馬桶里的兩個(gè)紅雞蛋和一個(gè)紅包就是犒勞。

新房里新眠床，須得有一位上年紀(jì)的婦女來張羅鋪掛。這位老婆婆鄉(xiāng)間稱作“順利嬤嬤”，當(dāng)“順利嬤嬤”須有條件：一是老夫雙方鍵在，二要兒孫滿堂，是村子里公認(rèn)輩份高，年令長，福氣好的人才可擔(dān)任?！绊樌麐邒摺痹诖逯朽徖锸且环輼s譽(yù)和光彩。討的就是一個(gè)“子孫滿堂，有福有壽”的好彩頭。

男家早早派出迎親隊(duì)伍在村口眺望等候，等新娘車轎一到，兩個(gè)小男孩立即點(diǎn)燃手中火把，照迎新娘，并作先導(dǎo)，引領(lǐng)進(jìn)村。待至家門，鞭炮齊鳴，人聲鼎沸，民間樂隊(duì)，吹吹打打，喜氣洋溢。有小工在樓上廊下將大把大把的水果糖撒向賓客觀者，眾人笑而搶之，一派歡騰熱鬧，新郎倌則乘機(jī)將新娘子搶進(jìn)新房。在舊時(shí)還須有“拜堂”“傳代”的儀程。

《諸暨民報(bào)五周紀(jì)念冊(cè)》是這樣描述的?！靶履镆闯雠c新郎向外禮天地神，向內(nèi)禮香火祖宗，然后交拜，各以高年有福德之男女一人扶之，名曰“拜堂”。用紅巾?xiàng)l，男女各執(zhí)一端曰“牽紅”。紅布袋上，先后交替，曰“傳代”。

新娘一下花轎，由順利嬤嬤挽扶，與新郎同進(jìn)香火堂。由長者司儀，長者念念有辭：某某堂某某族某男與某氏修為秦晉之好，永結(jié)連理云云。爾后一拜天地，二拜祖宗，夫妻對(duì)拜。這就是行“拜堂成親禮“。禮畢送人入新房，此時(shí)早有二三小工將麻袋鋪在路上，新郎新娘牽紅巾踏著輪流替換的麻袋而行，在跨入新房前新娘還要從一個(gè)米篩上走過。故而鄉(xiāng)間曾有“吃過上轎飯，走過麻袋爿，踏過米篩眼“的俗語來說明明媒正娶。

“傳代”儀式就是祈求新婚夫婦“子孫繁衍，代代相傳”。解放后這種陳舊的儀式早已革除。在近年筆者曾又看到過鄉(xiāng)中某些地方又在恢復(fù)沿用。

新娘子進(jìn)房，與陪嬪端坐床沿，此時(shí)頑童稚孩，姑嫂婆嬸，皆進(jìn)新房觀嫁妝，看新娘，討果子。順利嬤嬤更忙了。要張羅給新娘揩臉，揩臉不用毛巾，卻用婆婆舊衣裳。據(jù)說這樣日后婆媳間就會(huì)親親熱熱，和睦相處。繼而是喂湯圓。順利嬤嬤挾起湯圓，讓新娘嘗食，口中喃喃念道：湯圓圓又圓，生個(gè)兒子中狀元。新娘也象征性地吃三個(gè)。有調(diào)皮的小工也許早已在湯圓中包進(jìn)了胡椒之類的餡子。當(dāng)見新娘被胡椒辣嗆后的窘態(tài)，圍觀的頑童和調(diào)皮客就會(huì)發(fā)出得逞后的滿足笑聲。

是夜，燈火通明，婚宴開席，親從好友，四鄰八眷，喜氣洋洋，入席就座，聚首互賀，暢飲喜酒。酒至半酣，興致即起，于是席間猜拳行令聲此起彼伏，將喜宴氣氛逐漸推向高潮。待菜肴過半，新郎新娘要為賀喜賓客斟酒致禮。先為首席，爺爺長輩，媒人舅舅，一一細(xì)斟致禮。此時(shí)席間長者還要贈(zèng)“拜見錢”。然后依次輪斟。這一儀式，民間原有讓新娘與親戚長輩見見面，致致謝的意思。此刻楞頭青們卻乘機(jī)想出各種花招捉弄新娘與陪嬪。有的將酒壺燙得滾燙，有的用藕絲塞住壺嘴，也有用湯匙搭起蹊蹺的“酒臺(tái)“為難新郎新娘陪嬪，朋友們?cè)谏埔獾膽螋[中使喜慶婚宴的場面更為熱鬧歡樂。

《乾隆諸暨縣志》記：“夫婦為道之始，娶為夫婦之始。竊見大婚之夜，無論至戚與外姻，雜入房中縱酒惡謔，謂之鬧房”。

鬧房在民間俗稱“吵房”。吵房有“文吵”和“武吵”之分?！拔某场北娙私邮埽拔涑场睘槿怂恍?。

鬧房一般為年輕人居多，有時(shí)亦有些年齡較長的。這些人能說會(huì)道，能吟唱出一則則吉利歌謠，向新人乞討果子。這些歌謠詼諧有趣，朗朗上口，愉已悅?cè)?，能使新婚喜事增添不少樂趣。例如：新娘子，討喜糖；喜糖甜又甜，夫妻一世多恩愛。新娘子，討榧子；榧子兩頭尖，新娘一到家發(fā)財(cái)……象這樣的歌謠，在《諸暨民間歌謠卷》收集了不少。

黃昏一過，新房內(nèi)就擺開了“鬧房酒”，俗稱“暖房酒”。請(qǐng)村中年青朋友入席，新郎新娘分糖發(fā)煙。眾人打趣，說笑，飲酒，猜拳，直至半夜，才宴罷人散。

北鄉(xiāng)店口，湄池一帶，有的還請(qǐng)座唱班?！芭烤啤焙?，要“送子洞房”。在新房中還要唱一段祝愿的吉利歌辭。同時(shí)有“驗(yàn)箱”習(xí)俗。順利嬤嬤在眾親面前打開新娘箱子，有多少押箱錢，多少細(xì)軟，多少衣服料子，一一讓人過目。

至于“武吵”就有些不文明了。據(jù)志書記舊時(shí)東鄉(xiāng)山區(qū)曾有“新郎出閨，突有拳足交加其身，所謂‘新郎拳’也”的陋俗。許多地方硬脫新娘女嬪的鞋子，襪子，圍巾，用作抵押況喜煙喜糖；更有破門窗而入室，抱走衣被物品之舉。雖多數(shù)并無惡意，只為增添喜悅度一時(shí)之痛快，但多有損壞門窗，弄臟物件之虞，甚至惹出傷筋出血，弄得大家啼笑皆非之事。這就是“武吵”之俗，古人今人皆有貶斥?，F(xiàn)今隨著人們精神素質(zhì)的提高，這些不良之舉，已經(jīng)越來越少見了。

現(xiàn)在青年吵房日趨文明。有的開個(gè)茶話會(huì)，桌上放上水果，瓜子，糧果，茶水，請(qǐng)鄰居親友，同學(xué)同事圍坐，請(qǐng)人主持，讓新郎新娘說說相愛經(jīng)過，談?wù)剬?duì)未來生活的設(shè)想和希望，請(qǐng)陪嬪姑娘，青年朋友唱戲唱歌，猜謎說笑。使大家在朋友結(jié)婚的喜慶中感受到一種健康向上的愉悅和歡樂。近年有關(guān)部門組織青年舉行集體婚禮，既熱鬧，又體面，又節(jié)儉，深受青年朋友的歡迎，確是實(shí)行移風(fēng)易俗的好方法。

回門與看望

已嫁的女子第一次返回娘家探望父母俗稱“回門”，古代則稱“歸寧”。《詩經(jīng)·周南·葛覃》曰：“害瀚害否，歸寧父母”?！睹珎鳌吩唬骸皩?，安也，父母在，則有時(shí)歸寧爾”。即出嫁之女，初回家門問候父母安康。各時(shí)各地在限期上均有不同。諸暨則在新婚第二天，夫妻雙雙須攜帶禮物探望岳父岳母。一回娘家，闔家迎接新人。同房一族，皆擔(dān)小點(diǎn)心奉慰小夫妻，岳父家則設(shè)便筵招待新姑爺。席間請(qǐng)幾位長輩兄弟相陪，長輩告誡小夫小妻要恩恩愛愛，相敬如賓，白頭偕老。叮嚀囑咐女兒要相夫教子，勤儉持家，操持出一份象模象樣的好人家。按習(xí)俗新郎新娘須等天黑，看不清瓦檐楞才能返家，但決不能在岳父家過夜。

新婚大典一過，光陰似箭，不覺又到了春暖花開之時(shí)。父母親就要張羅看望出嫁女之事了。俗諺說：清明端午不來望，一生一世勿威風(fēng)。故爾舊時(shí)是十分看重“看望”之禮的。這一則是表示父母的愛女之心，二則是為女兒把把臉面。

清明節(jié)未到，母親就要磨粉作餡，請(qǐng)人做清明果和望囡禮果。其中的禮果形態(tài)各異，花色很多，很有藝術(shù)特色，有桃子果，花轎果，鴛鴦果，稻桶果，石榴果，蒲包果……它們皆小巧玲瓏，造型優(yōu)美，色彩和諧，均包孕著幸福，安康，甜蜜的象征意義。到時(shí)這些禮果與糖果，炒米糕，荸薺，甘蔗等拼成籃頭，由父母親或兄弟擔(dān)到女兒家，以表思念和關(guān)愛之情。到了端午節(jié)，娘家又要準(zhǔn)備綠豆糕，茶葉蛋，五月桃，端午粽，還有數(shù)十把編織精致的麥草扇去探望寶貝女兒。而婆家則將清明，端午禮品分贈(zèng)給左鄰右舍，至親好友，以至和睦相處，互幫互助的真誠問候。這種“望囡”習(xí)俗現(xiàn)在還一直在鄉(xiāng)間流傳。

日后如果女兒有了生孕，父母又要擔(dān)雞，鴨，蛋，糖，嬰兒毛衫去探望。此名曰”催生”。小孩出生，滿月，周歲之日，又要送去外公外婆的關(guān)懷和問候。這些習(xí)俗當(dāng)屬禮俗范疇，點(diǎn)到即止。

綜上所述為諸暨民間一般正常的婚姻習(xí)俗，各鄉(xiāng)區(qū)雖有不同，卻大體如此。除此之外，舊時(shí)鄉(xiāng)間還有不少特殊的婚俗，甚至落后的陋俗。如：童養(yǎng)媳，表兄妹婚，兄妹對(duì)換婚，搶親，材頭婚，冥婚，典婚等等。這些陋俗，解放之后，隨著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，文明程度的提高，以及法律制度的健全，均已銷聲匿跡。筆者將另題撰寫，此不再一一贅述?！肚≈T暨縣志》記：“夫婦為道之始，娶為夫婦之始。竊見大婚之夜，無論至戚與外姻，雜入房中縱酒惡謔，謂之鬧房”。

鬧房在民間俗稱“吵房”。吵房有“文吵”和“武吵”之分?！拔某场北娙私邮埽拔涑场睘槿怂恍?。

鬧房一般為年輕人居多，有時(shí)亦有些年齡較長的。這些人能說會(huì)道，能吟唱出一則則吉利歌謠，向新人乞討果子。這些歌謠詼諧有趣，朗朗上口，愉已悅?cè)?，能使新婚喜事增添不少樂趣。例如：新娘子，討喜糖；喜糖甜又甜，夫妻一世多恩愛。新娘子，討榧子；榧子兩頭尖，新娘一到家發(fā)財(cái)……象這樣的歌謠，在《諸暨民間歌謠卷》收集了不少。

黃昏一過，新房內(nèi)就擺開了“鬧房酒”，俗稱“暖房酒”。請(qǐng)村中年青朋友入席，新郎新娘分糖發(fā)煙。眾人打趣，說笑，飲酒，猜拳，直至半夜，才宴罷人散。

北鄉(xiāng)店口，湄池一帶，有的還請(qǐng)座唱班?！芭烤啤焙?，要“送子洞房”。在新房中還要唱一段祝愿的吉利歌辭。同時(shí)有“驗(yàn)箱”習(xí)俗。順利嬤嬤在眾親面前打開新娘箱子，有多少押箱錢，多少細(xì)軟，多少衣服料子，一一讓人過目。

至于“武吵”就有些不文明了。據(jù)志書記舊時(shí)東鄉(xiāng)山區(qū)曾有“新郎出閨，突有拳足交加其身，所謂‘新郎拳’也”的陋俗。許多地方硬脫新娘女嬪的鞋子，襪子，圍巾，用作抵押況喜煙喜糖；更有破門窗而入室，抱走衣被物品之舉。雖多數(shù)并無惡意，只為增添喜悅度一時(shí)之痛快，但多有損壞門窗，弄臟物件之虞，甚至惹出傷筋出血，弄得大家啼笑皆非之事。這就是“武吵”之俗，古人今人皆有貶斥。現(xiàn)今隨著人們精神素質(zhì)的提高，這些不良之舉，已經(jīng)越來越少見了。

現(xiàn)在青年吵房日趨文明。有的開個(gè)茶話會(huì)，桌上放上水果，瓜子，糧果，茶水，請(qǐng)鄰居親友，同學(xué)同事圍坐，請(qǐng)人主持，讓新郎新娘說說相愛經(jīng)過，談?wù)剬?duì)未來生活的設(shè)想和希望，請(qǐng)陪嬪姑娘，青年朋友唱戲唱歌，猜謎說笑。使大家在朋友結(jié)婚的喜慶中感受到一種健康向上的愉悅和歡樂。近年有關(guān)部門組織青年舉行集體婚禮，既熱鬧，又體面，又節(jié)儉，深受青年朋友的歡迎，確是實(shí)行移風(fēng)易俗的好方法。