錢眼里看科舉文化

科舉自隋朝創(chuàng)立以后，就成了當時很多寒門子弟步入仕途的途徑，遂成為大多數(shù)知識分子的畢生追求，并構成了社會民眾生活的重要內(nèi)容。進入明清社會以后，醉心于此道而無法自拔的讀書人不計其數(shù)。

因而，這種思潮在民俗錢上也得到了具體生動的體現(xiàn)，“文星高照”“早登科第”“連中三元”“狀元及第”“獨占鰲頭”“五子登科”“位列三臺”“一品當朝”等錢幣就是追求科考、仕途順暢的讀書人的必備之物。

通過這些民俗錢，我們可以了解中國古代一些科舉文化。“文星高照”中文星指的是“文昌星”，被古人視為科舉士子的守護神。古代科舉競爭激烈，因此，因科舉而興起的魁星信仰、文昌崇拜盛行一時，特別是元明以后，隨著科舉制度的普及，對于文昌帝君的崇拜更加普遍。

古代科舉分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三個級別，每個級別的第一名分別稱為“解元”“會元”和“狀元”，合稱“三元”?！斑B中三元”是指同一個考生在三個等級的考試中都獲得第一名，又稱“三元及第”。這是對參加科舉的士子的吉利贈言，但在中國歷史上連中三元的人很少，據(jù)考證，在中國科舉史上只有17人。

“獨占鰲頭”成語典出元代《陳州糶米》：“殿前曾獻升平策，獨占鰲頭第一名。”鰲頭原指宮殿門前臺階上的鰲魚浮雕，科舉發(fā)榜時狀元站在此處迎榜，因此，獨占鰲頭比喻位列第一。

鯉魚躍龍門花錢上則有一只鯉魚在黃河龍門口的圖案。龍門位于黃河從壺口而下的晉陜大峽谷最窄處，今稱禹門口。古代有傳說，河中鯉魚若能跳過龍門，就會化身為龍，因此，在科舉考試中，人們常用鯉魚躍龍門來比喻科舉及第，寄寓了人們美好的祝福與愿望。

錢眼中的家務事

在“禮”的框架內(nèi)，婚姻自古以來就是兩個家族的大事，而民俗錢也在其中扮演了重要的角色。

如清代浙爐鑄品的“螽斯衍慶”錢，正面為“螽斯衍慶”，反面為雙喜。螽斯是一種昆蟲，產(chǎn)卵極多。衍，延續(xù)之意。其寓意不言而喻。值得一提的是雙喜，兩個喜字重疊在一起，原非字典中的字。相傳宋代王安石在和馬家小姐完婚之時，接到了金榜題名的圣旨，不禁喜出望外，遂提筆在大紅紙上寫出了一個雙喜字，寓意喜上加喜。此刻洞房花燭，金榜題名，可謂春風得意，人生至樂也。此后，這個傳說由王安石自創(chuàng)的雙喜字，便大量出現(xiàn)在婚慶場合，以此表達人們對新人的美好祝福。

洗兒錢是親友長者送給未滿月的新生兒祝福之錢。因為新生兒在出生第三天需請接生婆“洗三朝”，送洗兒錢都在這三天左右進行，因此名曰“洗兒錢”?！顿Y治通鑒》第二十六卷，記載了楊貴妃生子，“玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢”之事。洗兒錢除了賀喜之外，更重要的意義，是長者送給新生兒的壓邪護身符。

洗兒錢除了銅質(zhì)之外，還出現(xiàn)了銀質(zhì)大花錢，如“長命百歲”與壓歲錢可以通用。還有“長命富貴”“連生貴子”等。

古代文娛生活較少，一般在文人雅士之間常會以飲酒、下棋、彈琴、作詩為樂。而這些領域也都出現(xiàn)了與之匹配的民俗錢。

行酒令錢在漢朝就出現(xiàn)了，在河北滿城漢墓中，曾出土過不少有斷代標志的五銖錢，其中內(nèi)有20枚鑄有陽文數(shù)字從“第一”至“第二十”記數(shù)錢。

據(jù)介紹，古人在參加宴會時，每人各執(zhí)行酒令錢一枚，監(jiān)酒正則將與之相對應的酒籌錢放入籌筒，經(jīng)搖動后取出一枚，再根據(jù)上面記數(shù)報出何君所持數(shù)字，然后由所持者或罰酒或游戲，這也是古代民俗的集中體現(xiàn)。

民俗錢有沒有收藏投資價值

民俗錢到底有沒有收藏價值呢？答案是肯定的。它的收藏價值主要體現(xiàn)如下幾點。

第一，在鑄造工藝上，民俗錢比一般流通錢幣的工藝更為精湛，無論錢文還是繪畫，都是精雕細琢。圖案細節(jié)相當細膩，栩栩如生。

第二，在質(zhì)地上，民俗錢的用料比一般流通錢幣更 講究，更高檔。歷來的開爐錢，賞賜錢，供養(yǎng)錢等很多都是用金，銀，鎏金等高檔材料精心鑄造。典型的例子就是唐朝宮廷內(nèi)用來賞玩的金質(zhì)“開元通寶”。

第三，在文物價值上，民俗錢比一般流通錢幣的歷史價值要高。民俗錢的鑄造量很少，而存世量更是少的可憐，它們是歷史極為罕見的見證者，因此有很高的文化價值。

第四，在文化價值上，民俗錢凝聚著當時社會的美好祈愿，具有深刻的文化內(nèi)涵，因此具有極高的文化價值。

有緣遇到民俗錢，就不要錯過啊。