在江蘇的東北部有個(gè)黃海之濱的璀燦明珠，這就是亞歐橋頭堡的連云港市。連云港港連云，它素有東海第一勝境之稱(chēng)。走遍中國(guó)，將帶你走進(jìn)山海連云港。

這是一座因港命名的城市，這里山海相連，港城相擁，有山的靈秀，海的深邃，不僅有豐富多彩的自然景觀(guān)，還有一個(gè)又一個(gè)美麗神話(huà)。在市中心的一個(gè)公園門(mén)口，有一面浮雕壁畫(huà)，雕刻著千奇百怪的圖案和符號(hào)，幾乎沒(méi)有人了解它的確切含義，也有的人稱(chēng)它為天書(shū)。這個(gè)“天書(shū)”的作者不是現(xiàn)代藝術(shù)家，作者是6000多年前遠(yuǎn)古先民，歷史學(xué)家盼望有人能解釋它蘊(yùn)含的內(nèi)容，以此能推斷東方遠(yuǎn)古部落神秘歷史。

這些神秘圖案源于海州錦屏山南的一個(gè)小山包，稱(chēng)為將軍崖，小山包上有4塊巨大的石塊，在小山包上有3組崖畫(huà)，面積有300多平方米，這些圖案形狀古樸，內(nèi)容抽象，有的似人像，有的像太陽(yáng)，有的根本說(shuō)不出像什么。在這小山包上，不知經(jīng)歷了多少年漫長(zhǎng)風(fēng)雨，極少有人注意它們，也沒(méi)人讀懂它們。

1980年，在一次文物普查中，才發(fā)現(xiàn)山上有不少奇怪的圖案。

這些畫(huà)有奇怪圖案的拓片，輾轉(zhuǎn)送到北京，擺到了專(zhuān)家們的面前專(zhuān)家們根據(jù)拓片和大量資料得出了一個(gè)驚人的論斷：“這是一處重要的文物，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)的一處巖畫(huà)，反映的是夏商之際我國(guó)東夷部落生產(chǎn)生活的畫(huà)面，而將軍崖，則是東夷部落的祭壇。

1988年，國(guó)務(wù)院公布將軍崖巖畫(huà)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古書(shū)上說(shuō)東方海外有一個(gè)國(guó)度，在一個(gè)深谷的大壑，那么史書(shū)上所說(shuō)的這個(gè)大壑究竟在哪里？

在遠(yuǎn)古時(shí)期，地殼運(yùn)動(dòng)造成了八百里的馬陵山和云臺(tái)山的臺(tái)升，與此相對(duì)應(yīng)，包括今天連云港市區(qū)在內(nèi)的許多地方裂成了一個(gè)大深谷，這應(yīng)該就是古史傳說(shuō)中的“大壑”。

傳說(shuō)6000年前，少昊氏的父親金星氏與皇娥，就嬉戲在這片水中，二人對(duì)歌談情，游蕩忘懷，她懷了身孕，把少昊生在了“稚華之渚”。

“稚華之渚”意為稚為稚鳥(niǎo)，華為美麗，之渚是“生長(zhǎng)美麗長(zhǎng)尾鳥(niǎo)的島嶼。”

“稚華之渚”到底在哪里呢？這又是一個(gè)長(zhǎng)期未解的謎題。

連云港地區(qū)有一座羽山，這里就是那稚華之渚嗎？可是，今天的羽山并沒(méi)有在水中?。康乩韺W(xué)家給出了答案：大約在6500年前，一次巨大的全球性的海浸開(kāi)始了，海平面急劇升高，深溝成為大海。那時(shí)的海平面比現(xiàn)在高出2.8米，到處是一片汪洋。

今天連云港市北從贛榆的義塘、海州以東，新壩、東海馬陵山以東，沭陽(yáng)的青伊、漣水以東，阜寧以北、濱海等地盡成澤國(guó)，形成一個(gè)三千多平方公里的深入內(nèi)陸的海灣。今日的灌云、灌南、濱海諸縣大都在海水的懷抱之中。羽山于是就變成了海中的孤島

距今4000年前后，全球又發(fā)生了一次大海退，海水逐步東移，形成現(xiàn)在這樣的滄海桑田的面貌。

少昊部落為什么以鳥(niǎo)為圖騰，他們祭祀時(shí)是一個(gè)怎樣的情景。

史書(shū)上說(shuō)東夷族的首領(lǐng)，就是和我們祖先黃帝生活在同一時(shí)代的少昊，少昊的名字叫摯，就是鷙鳥(niǎo)，是一只雄健的鷹。

專(zhuān)家們?cè)谘卤谏习l(fā)現(xiàn)了 “陽(yáng)鳥(niǎo)載日”的巖刻：一只鳥(niǎo)兒馱著一個(gè)太陽(yáng)。如果，這片地區(qū)真的曾是少昊的國(guó)度，那這應(yīng)該是少昊部落的圖騰，這和古書(shū)上的記載是一樣的：太昊氏以鳳鳥(niǎo)為圖騰

史書(shū)上說(shuō)，他長(zhǎng)得“方面鳥(niǎo)身”。在句芒之右面，是九個(gè)大小不一的人面像形成一組嚴(yán)整而又有序的畫(huà)面，額上皆有不等的山峰排列，或三峰，或連山如日。

專(zhuān)家們認(rèn)為，這應(yīng)該就是古史傳說(shuō)的“九夷”，是少昊氏的九個(gè)胞族，他們和少昊部落一起，合稱(chēng)“十鳥(niǎo)氏”。

可以說(shuō)少昊在這里建立了早期的軍事聯(lián)盟，某種意義也可稱(chēng)為聯(lián)邦制國(guó)《左傳》曾詳細(xì)列出了這個(gè)國(guó)家的氏族分工以及機(jī)構(gòu)設(shè)置二十四個(gè)社會(huì)分工，無(wú)一不以鳥(niǎo)類(lèi)名氏，如。鳳鳥(niǎo)氏，歷正也。祝鳩氏，司徒也。等等少昊部落的一切似乎都與鳥(niǎo)有關(guān)系，他們?yōu)槭裁匆曾B(niǎo)為圖騰？

古人并不知道鳥(niǎo)兒為什么能夠飛行，只知道鳥(niǎo)兒似乎和太陽(yáng)相依相存，日出，飛鳥(niǎo)和太陽(yáng)一塊兒從樹(shù)梢升起，好像是鳥(niǎo)兒馱著太陽(yáng)在飛行。晚上太陽(yáng)落入大海，鳥(niǎo)兒歸林。太陽(yáng)圖騰與鳥(niǎo)圖騰就這樣被結(jié)合在一起了。

專(zhuān)家們認(rèn)為，將軍崖是少昊的祭壇。他們判定，那山頂上最高、最中心的巨石象征祭祀用的“社主”，支撐這“社主”的三塊大石應(yīng)該是“社足”，是先民們以石為社的祭祀遺跡。

人們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的祭祀場(chǎng)景：東部滔滔大海，點(diǎn)亮火把，幾個(gè)剽悍的男子按倒獵獲來(lái)的牛馬，用石塊的鋒刃割開(kāi)它的脖頸，鮮紅的血滴落進(jìn)祭壇前的圓窩孔中。祭祀完畢，人們吃著肉，瘋狂舞蹈著，歡叫……

將軍崖巖畫(huà)的第一個(gè)人就是勾芒。

勾芒，長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)被史學(xué)界一直認(rèn)為是神話(huà)傳說(shuō)中的人物。

《山海經(jīng)》稱(chēng)句芒為“方面人身”、“腳踏兩蛇”。

傳說(shuō)，他是伏羲氏四個(gè)兒子重、該、修、羲中的老大--重。伏羲委派四個(gè)兒子到東西南北四個(gè)不同的方位測(cè)量星辰、太陽(yáng)的周天行度，提出各自的測(cè)定數(shù)據(jù)，據(jù)此制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。勾芒被派往了東方，成為太昊氏的佐官。

專(zhuān)家們認(rèn)為，將軍崖也是上古時(shí)觀(guān)察星象的一個(gè)天文臺(tái)。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的大國(guó)，上古人類(lèi)為掌握天氣規(guī)律指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而產(chǎn)生了古老的占星術(shù)。當(dāng)時(shí)，對(duì)人類(lèi)威脅最大的就是老天爺，陰雨風(fēng)雪，冷熱寒暑，家畜死亡，禾苗枯萎、水旱火災(zāi)，每一件都是對(duì)古人來(lái)說(shuō)都是刻骨銘心的事。

人們需要建立天人之間相互和諧的關(guān)系，于是，部落中的神職人員——巫覡就出現(xiàn)了，他（她）是部落成員心中最有分量的砝碼，是部落凝聚力的核心。

將軍崖共有三百多平方米的巖畫(huà)，繪了三組內(nèi)容，即星象群落，人與植物群落，圖騰群落，而有關(guān)星象的內(nèi)容可以說(shuō)是將軍崖畫(huà)中的主體。

這個(gè)像被雨水沖刷過(guò)的白帶是什么呢？這條從南向北像個(gè)淺淺水溝又是什么呢，原來(lái)沒(méi)有引起人們的注意，一個(gè)天文學(xué)家到這里一看，說(shuō)這條線(xiàn)不是自然的，是人工的，后經(jīng)江蘇省地質(zhì)隊(duì)的科學(xué)測(cè)量，人們驚呆了，它和今天子午線(xiàn)的角度僅差了3度55分88秒。而這條白帶據(jù)說(shuō)是銀河系。

這是一幅太陽(yáng)運(yùn)行圖，仔細(xì)看這里有三個(gè)太陽(yáng)，這是一個(gè)太陽(yáng)，有12根光芒，而這個(gè)太陽(yáng)是雙圈，由24根光芒組成，很密集。而這個(gè)太陽(yáng)又成單圈，有20根光芒。這到底是怎么一回事呢？難道先民們會(huì)在這里觀(guān)測(cè)出三個(gè)不同的太陽(yáng)嗎？而且運(yùn)行軌跡呈下半圓形，這是怎么一回事呢？難道古人也曾知道地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)嗎？

6000年前，我們看北斗的時(shí)候看到九顆星，我們現(xiàn)在看到呢，只能看到北斗七星，現(xiàn)在那個(gè)斗柄上的兩顆星，就是木夫座的招搖和梗合這兩顆星沒(méi)有了，我們看不到了，為什么呢，也就是由于天際的變化，這兩顆星看不到了。

1981年11月，專(zhuān)家們?cè)诠嘣瓶h青風(fēng)嶺上發(fā)現(xiàn)了一處石棺葬遺址，經(jīng)過(guò)鑒定，他們認(rèn)為這里可能是少昊部落的集體墓地。

這種“石棺葬”是用遺址所在地——大伊山上的自然片石鑲嵌而成的。先是在地上挖出一個(gè)近似長(zhǎng)方形的豎穴土坑，然后用稍經(jīng)打制或自然剝落的長(zhǎng)方形薄石板豎立在坑的四周做棺壁。棺壁的塊數(shù)不等，大多為5塊或6塊拼湊組合，棺底無(wú)鋪底石板。在死者入殮后，上面用同樣的石板蓋起來(lái)即成“石棺”。這些石棺是在遺址西北邊緣上發(fā)現(xiàn)的。在僅剩下的千余平方米范圍內(nèi)，分為三個(gè)葬區(qū)。石棺基本形制都是頭端寬大腳端窄，頭向一律向東，雙腳一概朝西。石棺排列有序，方向一致，死者仰身直肢。

紅陶缽蓋頭是初民對(duì)天對(duì)祖先崇拜的表現(xiàn)，先民們認(rèn)為直接用泥土蓋在死去親人面部，會(huì)玷污了親人的口、耳、目，是對(duì)祖先和親人的不尊重，所以用陶缽或盆蓋在死者面部。

在陶缽底部打小洞，證明了當(dāng)時(shí)的先民們已有了“靈魂”意識(shí)，這個(gè)小洞就是死者“靈魂”自由出入的門(mén)。

這是一個(gè)令人驚嘆值得沉思的小洞。

1988年3月20日，工人們?cè)谶B云港市中云鄉(xiāng)諸朝村一個(gè)叫藤滑落的地方施工，挖掘建高壓電塔的塔基，突然，他們挖出了兩個(gè)灰坑，里面有石斧、石錛、箭鏃等物品，還有一件灰陶鼎足，鳥(niǎo)頭造型，雙目一睜一閉，栩栩如生。

面對(duì)藤花落古城的廢墟，專(zhuān)家們不禁心生疑惑，這樣燦爛的文化是如何失落的呢？少昊部落后來(lái)又消失在何方呢？

在連云港的中云山附近，考古工作者發(fā)現(xiàn)了大量的兵器和軍鍋。尤此可見(jiàn)這里曾發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

據(jù)史書(shū)記載，周武王死后，周成王繼位，宮內(nèi)發(fā)生了武庚復(fù)辟，大臣管蔡勾結(jié)遠(yuǎn)方的夷狄發(fā)動(dòng)叛亂。周公率兵馬出征平叛。這次東征，規(guī)模之大，空前未有，不僅平定了武庚起事和三監(jiān)之亂，而且東征奄、鄭等東夷十七國(guó)，俘獲了九個(gè)城驛，滅了五十個(gè)國(guó)家，少昊后裔建立的國(guó)家應(yīng)在這五十個(gè)國(guó)之中。今日錦屏、九龍口、云臺(tái)大村至墟溝一線(xiàn)，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)西周部隊(duì)向東挺進(jìn)的軍事前沿，也是東夷部落最后的抵抗戰(zhàn)線(xiàn)。在征討中，有一些西周軍隊(duì)的將領(lǐng)戰(zhàn)死，埋葬在這里的海濱之地。戰(zhàn)敗的東夷人被迫離開(kāi)本土，開(kāi)始了一場(chǎng)異常艱苦的逃亡。人去城空，留下了藤花落這個(gè)東海之濱的“龐貝城”。

將軍崖共有三百多平方米的巖畫(huà)真正已解釋清楚還未到五分之一所有的都是未解之謎，因此被史學(xué)界稱(chēng)之為東方天書(shū)。