將“圖騰”一詞引進(jìn)我國的是清代學(xué)者嚴(yán)復(fù)，他于1903年譯英國學(xué)者甄克思的《社會通詮》一書時，首次把“totem”一詞譯成“圖騰”，成為中國學(xué)術(shù)界的通用譯名。

嚴(yán)復(fù)在按語中指出，圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。并認(rèn)為中國古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現(xiàn)象。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。那么，什么叫圖騰？圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來做本氏族的徽號或標(biāo)志。

居住在云貴川三省交界處四川大涼山地區(qū)的彝族，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠(yuǎn)的天文學(xué)知識，他們以十二獸紀(jì)日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街(集市)，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆莊嚴(yán)的氣氛中跳十二獸神舞蹈。

“老鼠過街，人人喊打”這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠(yuǎn)古時代的不少氏族、部落卻認(rèn)為自己的始祖是老鼠，并為自己是老鼠的后代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節(jié)目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護(hù)。

白族虎氏族認(rèn)為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。當(dāng)要出遠(yuǎn)門時，一定要選在屬虎的那天(寅日)，認(rèn)為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠(yuǎn)方回來，也一定要算準(zhǔn)日期，只有虎日才進(jìn)門坎。

白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來的，認(rèn)為公雞知吉兇，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮里，上面放一只公雞。到達(dá)新遷地區(qū)后，公雞在什么地方叫，就在什么地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。

中國的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵?！眰髡f炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關(guān)，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發(fā)紋身，以像龍子。直至今日，我們還常說“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至于龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數(shù)民族都曾把龍視為保護(hù)神。

野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山里的溝谷都是它的獠牙所害是部落守護(hù)神。

把牛視為遠(yuǎn)古創(chuàng)世神獸的有納西族。在納西族《東巴經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神圣物用來做祭圣物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。

對馬的崇拜多流傳于北方游牧民與游獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習(xí)俗，清代文獻(xiàn)中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達(dá)斡爾族人稱神馬為“溫古”，這種神馬不準(zhǔn)女人騎，可隨處吃、走，不準(zhǔn)人驅(qū)趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，并常在鬃尾拴五彩綢作為標(biāo)志。

羊圖騰在許多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海經(jīng)》中記述了遠(yuǎn)古的一種無口不食卻長生不老的神羊。哈薩克族崇拜山羊神，稱做“謝克謝克阿塔”，認(rèn)為天下山羊都?xì)w它掌管，祭它是為了山羊的繁衍。崇拜的綿羊神稱做“紹潘阿塔”，統(tǒng)管天下綿羊，祭祀中求此神保佑綿羊多產(chǎn)?？聽柨俗巫宄绨萆窖?，稱山羊神為“七力潘阿塔”，此神是最早馴養(yǎng)野羊成為家畜之神。

漢族是古代訓(xùn)養(yǎng)家犬較早的民族之一，早在《山海經(jīng)》中就有關(guān)于狗可以御兇的記載?！逗鬂h書·南蠻傳>中記述了古代瑤族始祖神話,即神犬盤瓠助帝嚳高辛氏殺吳將軍得天下,帝高辛氏之女嫁給盤瓠,繁衍瑤族子孫的故事.作為氏族始祖神話或救世神州神犬盤瓠一直被湖南、廣西、廣東的瑤族“勉”支系尊奉為氏族祖先，并敬稱為“盤王”和“盤護(hù)王”，不僅在口頭傳頌，還寫入族譜，供于神廟年年致祭，歲歲還愿。滿族自狩獵時期就崇拜狗，把它看作有恩于滿族的動物，后又與義犬救努爾哈赤的傳說復(fù)合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。

蛇是古越人的重要圖騰之一，后來演化為神。清吳震方《嶺南雜記》說：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龕中皆蛇也。欲見之，廟祀必辭而后出，盤旋鼎俎間，或倒懸梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纖結(jié)，不怖人變不螫人，長三尺許，蒼翠可愛?！察肷裾?蛇常游其家”江蘇宜興人將蛇分為家蛇和野蛇，分別稱之為“里蠻”和“外蠻”。所謂家蛇，指生活于住宅內(nèi)的一種蛇，常盤繞于梁、檐、墻縫、瓦楞、閣樓的一種無毒蛇，共約三尺許。人們認(rèn)為家蛇會保護(hù)人， 家有了家蛇，米囤里的米就會自行滿出來而取不空。

廣西南丹縣瑤族黃姓傳說其始祖妣為母猴，母猴生下的后代力氣都很大。后來，天上有十個太陽和十個月亮，白天太熱，晚上太亮，人們就請黃家的子孫上天打太陽和月亮，后來打下了九個太陽和九個月亮，人們?yōu)榇撕芨兄x黃家兄弟，由于黃家兄弟是由猴媽生的，人們也就很感謝猴媽。后來為了紀(jì)念猴媽，大瑤寨的瑤族至今不僅黃家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同樣禁忌。