生殖崇拜最早出現(xiàn)于母系氏族社會(huì)，最初的生殖崇拜是對女性生殖器的崇拜。如在珞巴族的全部神話中都把大地“斯金”看作“偉大的母親”。地母“斯金”的陰戶，稱作匯集了大地上之水的“金日冬日”那個(gè)地方?！敖鹑斩铡痹趧e的神話和史詩、詩歌中稱“米地弄英”，是森林茂密的溫柔之鄉(xiāng)。

繼女性生殖器神話而產(chǎn)生的是感生神話。所謂感生即“感于物而生”，婦女要借助一定的對象才能完成生育使命。珞巴族的《麥冬海依》神話講到，天的女孩子兒麥冬海依成天在河里洗澡游玩。一天，她口干舌燥，捧起天河里的水喝了幾口。找那以后，麥冬梅依的肚子漸漸大了起來。又過了些日子，麥冬海依生下了一個(gè)男孩。另外的一些神話如《人的誕生》也說到，最初婦女因吃了一顆“神果”而生了人。

由對女性生殖器的崇拜而發(fā)展到對男女交媾的崇拜，是先民對人類自身生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)的偉大進(jìn)步。珞巴族關(guān)于男女交媾的神話十分豐富，《斯金金巴巴娜達(dá)萌和金尼麥包》神話中有對男女性器官和性活動(dòng)的詳細(xì)敘述，表現(xiàn)出令人驚奇的率直、灑脫、超然和神圣。

隨著生產(chǎn)力水平的提高，男子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用越來越顯得重要，女性逐漸取代女性而進(jìn)入父系氏族社會(huì)時(shí)，人類生殖崇拜的對象也發(fā)生了相應(yīng)的變化；由過去對女性生殖器的崇拜轉(zhuǎn)為對男性生殖器的崇拜，產(chǎn)生了男性性器神話。

在珞巴族現(xiàn)實(shí)生活中，還保留著古老的男性性器崇拜習(xí)俗，20世紀(jì)90年代初，在希蒙、米古巴等部落居住區(qū)，還可以看到這種景象：在竹樓前，在用作上下樓的獨(dú)木梯的左右，掛有一個(gè)約40厘米長的木制男性性器(個(gè)別人家在木梯的左右，掛有一個(gè)約40厘米長的木制男性性器(個(gè)別人家在木梯兩邊各掛一個(gè)木制男性性器)，珞巴語稱之為“卡讓欣”，一年需要更換一次。據(jù)說掛“卡讓欣”一可避邪，二可人丁興旺。