曝曬龍王：農(nóng)耕人另類的求雨方式

“二月二，龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛……”二月二是春龍節(jié)。作為農(nóng)耕文化的肇始之地，龍掌管雨水，水是農(nóng)業(yè)的命脈。長治作為農(nóng)耕文明的肈始地，對于龍的節(jié)日，自然是十分重視。每年的二月二，平順豆口都有祭龍儀式，百十年來從未間斷，在祭祀味越來越淡，娛樂味越來越濃的今天，仍然凸顯出農(nóng)耕文明的源頭文化氣息。

然而，辛苦勞作的農(nóng)人對這個掌管著水的老龍王，心里有說不出來的復(fù)雜：農(nóng)業(yè)的命脈在于水，水卻被龍王主宰著，于是，人們一邊是真心真意地敬畏，一邊是真心真肺地痛恨?！凑盏兰业恼f法，龍王在神界只算是一個“基層干部”，甚至連哪吒也敢剝其鱗、抽其筋，可見地位之低。然而，龍王掌管著水，掐著農(nóng)家的命脈，出場時又是春播時節(jié)，看在一年收成的份上，上黨的農(nóng)民就把它奉上權(quán)力的巔峰，甚至讓這位“基層干部”坐在“大成至圣先師孔子”的位置上，儼然一副三教高真的派頭。

但是冬藏的時節(jié)，一年收成不管好歹已經(jīng)入庫，沒有顧忌的農(nóng)民便在元宵節(jié)把老龍舞動起來著實地戲弄一番，出一口受制一年的惡氣。這樣的民間風(fēng)俗和智慧其實反映了農(nóng)耕人的抗?fàn)幮膽B(tài)，他們太想擺脫靠天吃飯的境遇了。

在上黨盆地邊緣的長子、沁源等縣，有一種非常特別的求雨儀式——如遇天氣大旱，屢求不下雨的時候，農(nóng)民們在上午就戴了柳條帽子，把龍王神像抬出來在村中游街，到中午酷熱難當(dāng)?shù)臅r候，人們紛紛回家避暑，卻把龍王暴曬在炎炎烈日之下，不下雨就一直曬。——這種對龍王的亦敬亦懲辦法，還真讓人嗅出些上黨兒女敢與強者爭高下的氣勢，充滿了原始農(nóng)耕人的勇氣和血性。

且歌且行：節(jié)氣滋養(yǎng)出的活態(tài)文化

二十四節(jié)氣對人們生活的影響廣泛和深刻，春有梅花秋有月，夏有清風(fēng)冬有雪，節(jié)氣交接時的景物變化引起了人們的無限感懷，自詩《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》開始，二十四節(jié)氣進(jìn)入了歷代詩人的視野，并滋養(yǎng)出了陶淵明、孟浩然、范成大等善寫農(nóng)事的田園詩人群體。

詩人們對季節(jié)的變化尤其敏感，通過詩詞借景抒懷，馳騁想象，表達(dá)不同時節(jié)的情感，反映不同地區(qū)的生活生產(chǎn)和民風(fēng)民俗，借詩歌營造的氛圍，與民族文化情景交融?！皶r雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯香，處處菱歌長。”——這首陸游的《時雨》清新自然，是不可多得的節(jié)氣詩佳品，在今天，那些關(guān)于人與天時、人與大地的故事，已成為對于永遠(yuǎn)逝去的田園牧歌的追憶。身處鋼筋水泥叢林中的現(xiàn)代人，對二十四節(jié)氣的認(rèn)識，也許就被限定在“節(jié)氣就是天氣”的狹小范圍之內(nèi)，而二十四節(jié)氣的自然律動和天地人合一的境界，只怕是感覺不到了。

然而，長治是二十四節(jié)氣的起源之地，節(jié)氣交接時的氣溫變化、風(fēng)景變換和物侯變化明顯易感，只要稍稍留意，即便在家里，也會感覺到自然的脈動和呼吸。當(dāng)然，如果走出來親近一下自然，一幅幅充滿詩情的民俗畫卷，將帶著人們重游農(nóng)耕文化的歷史，回溯到悠長久遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)文明源頭，并感受從遠(yuǎn)古開始就存在于上黨大地的自然屬性。

二十四節(jié)氣在城市只剩下概念的時候，在城市之外的村莊，與節(jié)氣有關(guān)的很多鮮活有趣的民風(fēng)民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在鄉(xiāng)村活生生地瘋長著，完全可以說，這里生長著傳統(tǒng)文化的根。在這里寫一句題外的話：如果誰不愿意走出家門來感受身邊的真山真水真節(jié)氣，恐怕只能到北京游覽“二十四節(jié)氣民俗城”了。

我們已經(jīng)動身從農(nóng)耕文明走向工業(yè)時代，通過節(jié)氣對農(nóng)耕文明深深回眸之際，只怕心中依然會感嘆一聲：我們離不開節(jié)氣，哪怕它對我們只是一個標(biāo)簽。節(jié)氣不單單是“天氣”，而且是“地氣”，是“陽氣”，是跟著太陽走一年的朝氣！