婦女裝飾

東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當(dāng)真實地反映了當(dāng)時的社會形貌，我們可以由畫中了解當(dāng)時婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上，就發(fā)現(xiàn)有單翼的簡易蝴蝶結(jié)作為實用的裝飾物。另外，在唐代永泰公主墓的壁畫中，有一位仕女腰帶上的結(jié)，就已經(jīng)是我們現(xiàn)在通稱的蝴蝶結(jié)了。到了清代，繩結(jié)已儼然被視為一門藝術(shù)，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結(jié)作為裝飾的用途相當(dāng)廣泛，日常生活中的大小用品如轎子，窗簾，帳鉤，肩墜，笛簫，香袋，發(fā)簪，項練，眼鏡袋，煙袋．．下方常編有美觀的裝飾結(jié)，這些結(jié)常有吉祥的函意

近代：結(jié)繩藝術(shù)

到了清代，繩結(jié)發(fā)展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優(yōu)美的裝飾品當(dāng)成藝術(shù)品一般來講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)」中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結(jié)絡(luò)子(絡(luò)子就是結(jié)子的應(yīng)用之一)的對白，就說明了當(dāng)時結(jié)子的用途，飾物與結(jié)子顏巴的調(diào)配，以及結(jié)子的式樣名稱等等的問題。結(jié)子之為用在當(dāng)時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意，件件都綴有錯綜復(fù)雜、變化多端的結(jié)子及流蘇。日常所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發(fā)簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風(fēng)鎮(zhèn)等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結(jié)子，有時候這些結(jié)子還另具吉祥的含意。

現(xiàn)今中國結(jié)藝

民國以來，由于西方觀念如科學(xué)技術(shù)大量輸入，使我國原有的社會形態(tài)和生活方式產(chǎn)生重大的改變，再加上對于許多固有的文化遺產(chǎn)并未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而制作費時費事的傳統(tǒng)文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現(xiàn)代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統(tǒng)的編結(jié)技藝就是一個最好例子。編結(jié)藝術(shù)式微的另一個原因是它所采用的材料，不管是用動物纖維或用植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經(jīng)不起經(jīng)年累月的各種物理和化學(xué)侵蝕，而無法長久流傳于后世，現(xiàn)在所能找到的附屬于器物上的繩結(jié)，最古老的也只是清代遺物。