三、中西合璧

境內(nèi)傳統(tǒng)上清一色的民間俗神信仰，近代以來(lái)終于被逾越。1914年，在古老的梁化屯村中矗立了一座西方宗教建筑——天子教堂。上世紀(jì)80年代，又在境內(nèi)黃竹浪村聳起了另一座西方宗教建筑——基督教堂。有趣的是，城隍廟與天子教堂、西華寺與基督教堂，均分別在同一個(gè)村里，其中城隍廟與天子教堂近鄰相望，西華寺更是緊挨基督教堂，近在咫尺。

兩種建筑，風(fēng)格迥異，各具特色。盡管信仰有差異，但信眾卻和平共處，你做你的禮拜，我點(diǎn)我的香燭，你禱告“主賜平安”，我求請(qǐng)“神明保佑”，體現(xiàn)了中西合璧的宗教和諧特點(diǎn)。

四、神化祖先

在俗神信仰中，有不少神祇與姓氏有關(guān)。一些姓氏的先人或出道成仙，或具有杰出的德行和非凡的本事，后人出于對(duì)其的崇拜，使之被神化，并由此建廟立祠以“神”供奉。境內(nèi)姓氏先人被神化而建廟立祠的，主要有馬安嶺石陂村周姓的周法瑄公廟、星湖水聯(lián)村胡姓的胡法旺公祠、光長(zhǎng)謝屋村謝姓的謝姑婆廟等。

其中周法瑄公乃周姓本族入粵始祖仁德公系的七世祖，馬安嶺周姓均為其后裔。同樣，星湖水聯(lián)村胡姓的胡法旺公，也是當(dāng)?shù)睾瘴迨雷娴淖嫦?。以上兩姓的祖先，也一樣?dāng)過(guò)朝廷的官，行過(guò)大善，具有非凡的才能，分別對(duì)其同宗后世有著深深的影響，具有神一般的崇高威望（其中胡法旺公還曾到過(guò)茅山學(xué)法成道），因而被塑身入祠進(jìn)廟，受世代子孫以“神”膜拜。

七星墩村鐘姓的鐘馗公元帥祠，供奉的鐘馗爺既是有名的道教之神，又與本村姓氏相同，可以說(shuō)屬“亦道亦祖”類型，對(duì)鐘姓人家影響尤甚，故以神祖專門立祠崇拜。