（一）

海南黎族檳榔的愛情傳說

“高高的樹上結(jié)檳榔，誰先爬上誰先嘗?！?這首甜美的情歌曾讓多少人對南國風情心馳神往；“暗麝著人簪茉莉，紅潮登頰醉檳榔?！痹谫H居海南的大文豪蘇東坡筆下，黎族少女口含檳榔果、頭插茉莉花、雙頰鮮潤的嫵媚形象又讓多少人心旌搖蕩！

“檳榔的故事”是黎族民間故事中最具民族特色、是五指山地區(qū)黎族兒女認為最優(yōu)美動聽的愛情故事，他們最愛聽，也最愛講。

很久以前，在五指山下的一個黎寨里，有一個美麗善良的黎家姑娘叫佰廖（黎語，美麗的意思）。她唱歌賽過林中的百靈鳥，五指山地區(qū)方園幾百里的后生都想娶佰廖為妻。這時佰廖的母親得了重病，需要用五指山之巔的檳榔作藥引才能治得好。佰廖就對慕名前來求婚的后生們說：“我不愛誰家的富有，我不愛你們家的錢財，我只愛對愛情忠貞不二的貼心人。誰能把五指山之巔的檳榔果摘回來，治好母親的病，誰就是我最親愛的人?！蔽逯干较笪甯种?，直指蒼穹，高聳入云，高踞群山之巔，隱于云霧之中。五峰都是懸崖絕壁，如神工鬼斧，從來沒有人知道它的真面目。來求婚的后生一個個都吐吐舌頭，知難而退了。

黎族青年獵手阿果是一個英勇無畏的小伙子，他也深深地愛著佰廖姑娘。他勇敢?guī)瞎瑠^不顧身地走進了人跡罕至的五指山的莽莽原始森林。一路上，他不怕林中成群的蚊蟲叮咬，不怕山螞蝗的襲擊。阿果日夜兼程，跋山涉水，經(jīng)過三天三夜， 阿果終于來到五指峰下。阿果找來山藤和樹勾，準備攀登。這時一頭山豹向他撲來，阿果敏捷地閃過，只見他張弓搭箭，連射三箭，接連射中山豹的左眼、右眼和喉嚨，射死了山豹。阿果擦擦汗水，顧不上休息，繼續(xù)向五指山的頂峰攀登，眼看就要靠近山頂那棵唯一的檳榔樹，已經(jīng)可以看到樹上紅燦燦的檳榔果了，誰知一條巨蟒盤在樹下，它突然張開血盆大口向阿果撲來，企圖一口吞掉眼前的阿果。阿果鎮(zhèn)靜自若，一箭就射中巨蟒的眼睛，然后高舉大砍刀，砍死這個大害蟲。

阿果歷經(jīng)艱苦，終于摘回一束束紅燦燦的檳榔果，為心上人佰廖姑娘獻上了一份珍貴的禮物，佰廖姑娘的母親喝了藥也很快治好了病。于是兩個有情人終成眷屬，過著男耕女織的幸福生活。

從此以后，當?shù)厝司桶褭壚谱鳛橛喕榈男盼?。按照人類學家的觀點，這個美麗的愛情傳說賦予檳榔為男女之間的愛情信物。

按照黎族的傳統(tǒng)婚俗，男女訂婚時需由男方向女方求婚。求親者要帶禮物去女方家，在聘禮之中必須有檳榔。所以求婚民歌唱道：“檳榔衣裙放桌面，多多少少請領認?！迸胰羰峭饣槭?，便將檳榔衣裙等物收下。這種訂婚程序，民間俗稱“送檳榔”或“放檳榔”。在海南的大多數(shù)黎寨，訂婚用的檳榔是由男方送給女方，但也有個別地方是由女方送給男方。就像黎族中男性的“娘母”在做法時必須穿上女性服裝，在黎族文化的某些單元中，男女之間的二元對立不是絕對的。

檳榔，是黎族群眾日常生活嗜好品，更是黎家兒女婚嫁時不可缺少的聘禮。在黎族青年男女戀愛婚姻過程中，檳榔一直伴隨于人們身邊，其微妙的象征意義就象嚼檳榔一樣，內(nèi)中別有一番風味。它是黎族人民的思想表露，是他們審美情趣的體現(xiàn)，檳榔扎根于黎家的故土，黎家人培育了它，所以它樂于為黎家人民奉獻美姿，以自己獨特的風采，展示黎鄉(xiāng)的奇特風光。

又有一傳說，話說某國王的公主染上癡病，急需檳榔為藥，朝庭向天下發(fā)布告示，誰能贈此藥，必予重賞。

海南黎族地方官將檳榔與山蘭酒送到朝庭，御醫(yī)如獲至寶，將檳榔與酒配制送公主飲服，果然藥到病除，皇上龍顏大悅，當即賞賜良馬一匹。海南地方官因贈檳榔而獲國馬，故檳榔又稱“國馬”。海南檳榔由此而來……

檳榔易于栽培，挖個坑施下底肥，將樹苗種下，然后培土澆水，便日見其生長。四五年后，即可開花結(jié)果，花可作藥材，果實味道鮮美。它要求甚少，奉獻很多，其奉獻精神和最早獻身開發(fā)海南島的黎族人民是多么相似啊。

檳榔質(zhì)樸無華，沒有艷麗的色彩，只是一片青綠，但它那筆直挺拔的軀干、舒展向上的枝葉、四季常青，永葆青春活力，這不正是黎族人民正直、樸實品格的象征嗎？檳榔樹傲視呼嘯而來的臺風，經(jīng)受炎炎烈日的暴曬，遭受風雨的洗禮，它從不折腰低頭。它總是那樣昂首挺胸，生機勃勃，這形象不正是黎族人民勇于探索、追求進步、古往今來熱愛生活、勇于創(chuàng)造美好生活的民族氣質(zhì)的生動表現(xiàn)嗎？

正是檳榔與黎家人在精神、氣質(zhì)、品德等方面有著內(nèi)在的相通之處，黎家兒女就把檳榔作為心中美好的象征來謳歌、來贊美，因此黎族人民將檳榔的自然之美和人類美好的愛情相聯(lián)系，將檳榔在黎家人的戀愛婚姻等大事中賦予了特殊的作用和地位，以此表達他們對美好愛情生活的追求和向往。

（二）

檳榔產(chǎn)于東南亞一帶，我國主要產(chǎn)于海南、云南、臺灣等省的部分地區(qū)，是一種不可缺少的中藥。檳榔果中含有多種人體所需的營養(yǎng)元素和有益物質(zhì)，如脂肪、檳榔油、生物堿、兒茶素、膽堿等成分。具有獨特的御瘴功能，主治蟲積、食積、氣滯、痢疾，驅(qū)蛔，外治青光眼，助消化，治瘧疾、水腫、腹脹痛等功能。至于湖南人將其作作為食品，也不知何年何月由何人而始，只知在祖輩的兒歌里就提及了“六老倌，上南溪......南溪街上唱大戲，紙（香）煙檳榔算我的”。可見湖南人嚼檳榔已有不短的歷史了。嚼檳榔跟吸煙連在一起，敬香煙檳榔是待客交往的重要禮節(jié)。

關于湖南人愛嚼檳榔的問題，有這樣一個美麗的民間傳說：

話說在宋代，湖南有一官人被貶至現(xiàn)在的海南省萬寧市，經(jīng)常漫步于檳榔林中，飲酒消愁，感嘆人生。有一天這官人在林中偶遇檳榔仙子化身的美貌女子，并與之相親相愛，兩人互贈檳榔果為信物，海誓山盟，結(jié)為夫妻。后來，官人帶著有孕的妻子返回湖南，將檳榔果贈予親朋好友。

當時湘潭、長沙一帶鬧瘟疫。凡吃了檳榔果者無一染病。于是求果者日眾，檳榔仙子大大展神威，保護了一方平安。百姓感恩表奏朝庭,官人不但官復原職且加升三級。數(shù)年之后,檳榔仙子所生貴子中狀元,封官晉爵,世代富貴。由此相傳檳榔果是神果，不僅能防病治病，而且成了婚宴喜慶，升官發(fā)財?shù)募橹铩?/p>

（三）

檳榔與白族的傳說

在大理白族地區(qū)，民間流傳著一個傳說：

很久很久以前，有一個白族姑娘叫阿花，她像仙女一樣美麗，像騾子一樣勤勞，象鳥兒一樣能歌善舞。是周圍十里八鄉(xiāng)出了名的好姑娘。有一年三月街對歌時，她認識了白族小伙子阿寶，兩人相親相愛，村子里的小伙子和姑娘們都很羨慕。可萬萬沒想到的是在他們還沒有辦喜事之前，賢惠的姑娘肚子一天天大起來，就像懷孕七八個月一樣。

阿寶懷疑阿花不守婦道，行為不檢點，吵鬧著要和阿花斷絕戀愛關系，同村子的人也罵她不要臉，違反了鄉(xiāng)規(guī)民俗，敗壞了社會風氣，吵嚷著要處死她。阿花的父親楊老漢見女兒丟人現(xiàn)丑，無臉見人，又氣又急。無耐之下，就到三月街買了些中藥回來，含著眼淚對女兒說：“把這些藥吃了，去村西頭死吧!”

阿花哭喊著說：“阿爸，女兒是清白的，沒做錯什么事啊!”可是，父命難違，她無可奈何地吞食了些藥物，含著眼淚向村西頭奔去。沒走多遠天就黑了，她坐在村西頭那顆大青樹下，背靠大青樹，面向洱海，心里在說：“阿爸，多保重，女兒去了。”說話間，忽然感到腹部疼痛，頻頻放屁，接著就拉起肚子來。因為傷心和疲勞，又腹瀉了幾次，阿花就在大青樹下睡著了。

第二天醒來，阿花覺得自己挺著的大肚子消失了，再看看拉出來的糞便，發(fā)現(xiàn)有很多像面條一樣的蟲子。阿花高興地往家里跑，把昨晚發(fā)生的事一五一十地告訴阿爸。村子里那些喜歡多事的人，便到阿花去過的地方察看，果真發(fā)現(xiàn)阿花拉出很多蟲子來。

原來，楊老漢從三月街買回來的中藥叫檳榔，阿花沒有懷孕而是患了蟲癥。

根據(jù)《中藥學》記載，檳榔為棕櫚科常綠喬木植物檳榔的成熟種子。主產(chǎn)于海南島、福建、云南等地。冬春兩季果實成熟時采集，剝?nèi)スぃ瑫窀?，浸透切片備用。別名叫廣子、大腹子、海南子。主要作用是殺蟲、消積、行氣、利水。

檳榔中醫(yī)臨床上一般用于三個方面：

檳榔用于多種腸寄生病

檳榔能驅(qū)絳蟲、姜片蟲、鉤蟲、蛔蟲、蟯蟲等多種腸寄生蟲，并有瀉下作用，有利于蟲體排除。對絳蟲病療效較佳，對驅(qū)殺豬肉絳蟲尤為有效。如與南瓜子配合同用，可增強驅(qū)殺牛肉絳蟲之力。

檳榔用于飲食積滯，腹脹便秘

檳榔辛散苦瀉，既能行氣消積以導滯，又能緩瀉而通便。對上述諸證，常與木香、青皮、大黃等品配伍同用，如木香檳榔丸。

檳榔用于水腫、腳氣腫痛等癥

檳榔有行氣利水之功。治水腫實證，常與茯苓皮、澤瀉配伍，如疏鑿飲子。對腳氣腫癥屬寒濕者，常于木瓜、吳茱萸、陳皮、紫蘇配伍，如雞鳴散。用量一般為6-15克，單獨用于殺絳蟲、姜片蟲，可用60-120克。