肚兜，古稱兜肚，又稱“抹胸”，是中國傳統(tǒng)服飾中護胸腹的貼身內衣，形狀多為正方形或長方形，上面用布帶系在脖頸上，下面兩邊有帶子系于腰間。 肚兜的面上常有圖案，有印花有繡花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為“連生貴子”、“麒麟送子”、“鳳穿牡丹”、“連年有余”等吉祥圖案。

先來說一下它的起源，肚兜起源極具中國特色，有多個傳說。一說為女媧伏羲兄妹創(chuàng)造用來遮羞，另一說起于漢時，獨女怕魯漢欺凌，以布纏胸，后漸成型。各類說法都有創(chuàng)意，不過根據文字記載，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左傳》“陳靈公與孔寧儀行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戲于朝?！边@里所說的衵服就是近身衣，就可能是后來的肚兜。當然，這里的肚兜在形狀上跟我們后世見到的肯定是有很大區(qū)別的。這一點從它的叫法上就很容易證實，比如先秦時，稱之為膺，漢稱之為“抱腹”，同時也由此可見肚兜早先注重遮掩上部，后來側重了下部。

再來說一說肚兜里的民俗。首先，肚兜在婚禮中有著獨特的作用。在客家人的婚俗中，出嫁時，新娘肚兜內藏滿各種寶貝，每一種均富有深厚的吉祥涵意。內有歷書一本，桔餅兩個，冰糖一包，小鏡一面，洋銀一圓，及銅、銀各一個。歷書是取押煞之意，桔餅則為大吉大利，冰糖代表甜和，小鏡代表光明，銅取同心，洋銀即團圓之意。

其次是肚兜貫穿人們日常生活中，并含有寓意，而這正是最能體現肚兜里的民俗文化的地方。穿戴肚兜風俗在南方已比較少見，但在西北地區(qū)卻比較普遍。在山西的大部分地方不論莊稼漢、婦女們，還是娃娃們，一年四季祖祖輩輩都離不開兜肚，孩子呱呱墜地，母親準備的第一件衣服，就是紅布兜肚，人們通過肚兜上的刺繡圖案，來表達自己對晚輩、親人的祝福。小孩肚兜上繡有虎頭像、“五毒”圖案，大人以此寄托孩子健康成長。新婚夫婦肚兜上繡有鴛鴦戲水，象征夫妻恩愛。在西府大荔、合陽地區(qū)，肚兜呈葫蘆狀，葫蘆、南瓜曾是農耕先民的主食之一，加之多籽，象征多子多福。

歷史

關于肚兜，說來話長，其來源可追溯到天地混沌初開之時。女媧和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生兒育女，創(chuàng)造了人類最初的服飾——肚兜，目的是用來遮掩人體之羞。

根據中國歷史記載，它的起源最由可追溯至公元前818年，《左傳》：“陳靈公與孔寧儀行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戲于朝?！边@里所說的衵服就是近身衣，也可能是后來的肚兜。先秦稱“膺”，漢謂之“抱腹”，流行于魏晉南北朝。民間亦有一說肚兜起于漢時，獨身女子因怕被粗魯漢子欺負，所以用布纏胸，再以帶子系至背后，稱之為“縛胸”。

明代之后，婦女已普遍有使用肚兜的習慣，當時叫“兜子”，俗稱抹胸。是用交料兩塊，斜裁，上尖下平而成。清代的抹胸有兩種款式，一種是短小貼身的，縛于胸腹之間，俗稱“肚兜”。另一種是束于腰腹之間的，稱為“抹胸肚”?！肚灏揞愨n》記載：“抹胸，胸間小衣也，一名抹腹，又名抹肚；以方尺之布為之，緊束前胸，以防風寒內侵者，俗稱兜肚。男女皆有之”。

清代內衣稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡。紅色為“肚兜”常見的顏色。由此可見兜肚到了清朝，不光是防風侵體，更兼有藥療及香囊的功用了。

肚兜的面上常有圖案，有印花有繡花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為“連生貴子”、“麒麟送子”、“鳳穿牡丹”、“連年有余”等吉祥圖案。繡花肚兜較為常見，刺繡的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。如劉海戲金蟾、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、蓮花以及其他花卉草蟲，大多是趨吉避兇、吉祥幸福的主題。

小孩肚兜的外面用料多為紅布，成人多為黑布，里子多用白布。由于肚兜是婦女每天穿著的內衣，時常需要換洗，除了考慮材質、款式的舒適性，同時必須做得牢固，在織繡工藝上，更需要耐搓耐洗，以防止脫落。以目前保存的實物來看，肚兜的布料以絲品居多，正、背面的布料顏色大多一致，顏色有白、紅、粉紅、藍、淺藍、淺綠、淺黃、黑等。基本上，肚兜的材質、用色與穿者的年齡、身份地位、經濟能力和地方習俗文化也有著緊密的關聯。

造型

肚兜形狀像背心的前襟，形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。

肚兜的造型，各地不同，基本風格近似一個展開的折扇形（或近似菱形）。其做法是，先決定兜圍、斜襟、腰角、口袋的尺寸，以墨筆將設計圖樣直接繪在布上。裁成的菱形布片長寬約三十公分，下端成圓弧型，將頸圍的銳角剪去，再于兩個尖端裝上一對花扣，以便鉤穿金銀鏈條，或固定布帶子，用以系在頸子上。左右兩角則用細布帶固定，并系于腰間。

習俗

在陜西在關中一帶，肚兜往往伴隨著人生禮儀。婦女有喜后，母親和婆家要為快出世的娃娃縫制肚兜。端午節(jié)時，舅舅要給小外甥送肚兜兒。未過門的媳婦也會給未來的丈夫做肚兜。壯年人到了“過門坎”的年歲，也會換上新裹肚兒圖個平安；老年人到了“過門坎”的忌年，閨女要為老人做裹肚兒，禱求長壽。不少地方人死后，凈身后先給穿裹肚兒，再穿壽衣。

在山西的大部分地方不論莊稼漢、婦女們，還是娃娃們，一年四季祖祖輩輩都離不開兜肚肚。孩子呱呱墜地，母親準備的第一件衣服，就是紅布兜肚；自此以后外婆家、親戚們年年生日要送兜肚肚；及至長大成人定了親，媳婦也要送兜肚兒……年復一年，日子變了樣，但兜肚的習慣卻沒走樣。

“五毒肚兜”兒童的保護神

五毒肚兜主要流行于中國的西北地區(qū)，而陜西最盛，含有更多的巫術意義。一般陜西關中地區(qū)常見的是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癩蛤蟆等。這幾種常見的動物都是帶毒的，咬人之后能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動物的侵害。民間用巫術的方法鎮(zhèn)壓五毒。繡制帶有五毒圖案的肚兜便是其中最重要的方法之一。

基本布局是形體最大的青蛙居中，四周繡有變化。不同時代、不同地區(qū)人們所說的五毒有一些區(qū)別。有三種說法比較常見：一說是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和壁虎；另一說則是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和蜘蛛；第三說是老虎、蝎子、蜈蚣、蛤蟆和蛇。把這些動物稱為“五毒”，主要是一種民間思想觀念，并不完全符合科學道理。按照科學觀點，這些動物不都是有毒的。比如壁虎就沒有毒性。蛤蟆略有毒性，但毒性不大。只是在古人心目中，它們都是高度危險的動物。

五毒圖案的使用目的共有兩種，一種是利用它們的兇惡面目驅逐各種邪氣從而保護人，即辟邪。另一種是為了消滅它們，免得它們給人造成傷害。

民間服飾中兒童穿的肚兜，是母親打扮孩子時精心縫制的 “五毒”圖案，母親借這些五顏六色、活靈活現的動物祝愿祈禱自己孩子平安活潑，免災去疾。選擇“五毒”裝飾肚兜，寓意孩子可以受動物保護，集“五毒”之功于一身, 達到防御災害和疾病的心理。在外國人看來，這肚兜只是一個帶繩的長方形紅布，它們能感受到的只是表面的色彩和用各色布卷制而成的動物，凸起縫訂于紅布之上的新奇工藝。而這紅肚兜所凝結的深刻愛意和思想文化，不道破他們是永遠也想象不出來的。再如民間剪紙中的大紅剪紙，色彩鮮艷疏密有致，每一張剪紙都隱藏著一段典故和寓意

陜西農村兒童的肚兜形式很多，尤其是制作別致的“五毒肚兜”、流行非常廣泛。每逢端陽前夕即蜂擁上市，各縣城鎮(zhèn)集市都有買賣。當地有這樣的民俗∶舅舅在甥兒未成年前，每年要挑選一件稱心的肚兜送結外甥，祝愿甥兒健康成長， “五毒肚兜”算是最常見的一種。所以“五毒肚兜”多年來已習慣地成為一種季節(jié)性商品生產，農村巧婦在每年春夏兩季的空閑時間都要精工制作，積攢一些肚兜，四、五月間拿到縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市上去賣。

“五毒”之謂據說是宋、明道家盛行的產物，古代民間要在五月五由道士畫一符，上畫五毒再各刺一針，后來發(fā)展為紅紙印刷的五毒圖，貼在屋中。民間在衣飾上繡五毒，也是同樣的意思，通常也是在這天給孩子穿的。同樣五毒餅也是這天吃的。所以端午還有“五毒日”的別名呢。明代呂種玉《言鯖》記載：古代山東地區(qū)并不在端午節(jié)使用五毒符，而是在谷雨日：“……繪五毒符，圖蝎子、蜈蚣、蛇、虺(毒蛇)、蜂、蜮(蛤蟆)之狀，各畫一針刺?？技覒?，貼之以禳蟲毒?！碑嬅嫔嫌冕槾潭鞠x，顯然不是想利用它們來驅邪，而是為了殺死它們。

現狀

肚兜是民間的傳統(tǒng)內衣。近代由于社會的演變，西方機織品的引進，城市百姓首先改肚兜為襯衫、背心。但時至今天，偏僻地帶尚有穿肚兜的遺習，不過只為幼兒制作，為成人所做的似乎不多見了。但是隨著時代變化，神秘古老的肚兜成了新潮前衛(wèi)的時尚，融進“服飾”之中，成為女人最得意的玩具。