藏族婚宴十八說(shuō)，主要流傳在互助土族自治縣、樂(lè)都縣、民和回族土族自治縣、化隆回族自治縣、循化撒拉族自治縣等地的藏族群眾聚居鄉(xiāng)，居住在這里的藏族基本上處在腦山和淺山地區(qū)，世代從事農(nóng)耕，兼營(yíng)畜牧業(yè)。

藏族婚宴十八說(shuō)

據(jù)了解，根據(jù)《吐蕃歷史文書(shū)》等相關(guān)文獻(xiàn)的記載，藏族婚宴十八說(shuō)的歷史淵源，從時(shí)間空間上是無(wú)法具體計(jì)算的，但依賴(lài)于婚姻生存的各種民俗，如當(dāng)年文成公主與松贊干布在拉薩成親時(shí)，為了襯托婚禮氣氛，就有人祝詞慶賀，形式與婚宴十八說(shuō)中的某些片段近似，由此可知，藏族婚宴十八說(shuō)的歷史比較悠久。

以前在東部農(nóng)業(yè)區(qū)的所有藏族聚居區(qū)都流傳著婚宴十八說(shuō)，但后來(lái)隨著時(shí)代的變遷，特別是清乾隆年間，羅卜藏丹津叛亂被平息后，清政府對(duì)世代居住在湟中、大通、湟源等地的藏族限制說(shuō)藏語(yǔ)，久而久之，這些地區(qū)的藏族群眾將婚宴十八說(shuō)賴(lài)以生存的母語(yǔ)給丟失了。從此，藏族婚宴十八說(shuō)流傳的范圍便日漸萎縮。

十八說(shuō)貫穿婚禮

民間有一種說(shuō)法—“婚宴進(jìn)行十八晝夜，婚禮祝詞有十八道程序”，說(shuō)的即婚宴十八說(shuō)的真實(shí)情況?；檠缡苏f(shuō)始終貫穿于婚禮之中，大多為說(shuō)唱，都是即興表演的，一般由十幾人分階段完成，最盛時(shí)則需要幾天時(shí)間。

按流傳的內(nèi)容，藏族婚宴十八說(shuō)的具體內(nèi)容有：

1、祭神

姑娘出嫁之日的清晨，由其家人焚香祭祀山神及家神，保佑姑娘從此走上新的人生路程。

2、梳辮說(shuō)

從部落中挑選手腳勤快、有夫有子女、容貌出眾、口碑好的中年女子二至三人為出嫁姑娘梳辮，同時(shí)由其哥哥或其他長(zhǎng)輩致辮發(fā)詞。

3、梳子說(shuō)

一般由梳辮的女子來(lái)說(shuō)。

4、哭嫁歌

姑娘即將出門(mén)時(shí)，由她或其姐姐等女性長(zhǎng)輩說(shuō)的分別詞。

5、出路歌

也是由姐姐等女性長(zhǎng)輩說(shuō)的一種分別詞。

6、父母的教誡

臨上馬時(shí)，新娘的父母拉著女兒的手說(shuō)的一種詞。

7、馬說(shuō)

送親隊(duì)伍騎馬至新郎家附近時(shí)，由迎親人員先贊頌送親隊(duì)伍的馬，因馬是以前結(jié)婚時(shí)用的最常用的交通工具，甚至對(duì)馬鞍等都有相應(yīng)的說(shuō)詞。

8、墊子

等馬的頌詞說(shuō)完了，騎馬的送親隊(duì)伍即將下馬時(shí)，將提前備好的墊子鋪在地上，讓送親隊(duì)伍下馬，此時(shí)，就有墊子的贊頌詞。

9、土地

頌送親隊(duì)伍下馬接過(guò)哈達(dá)，喝了迎賓酒后，就要祭當(dāng)?shù)氐纳缴?，表示我踏入了你的地盤(pán)，請(qǐng)多多關(guān)照。

10、房屋

進(jìn)入新郎家后，先要祭新郎家的護(hù)法神，繼而贊頌房屋。

11、茶當(dāng)

第一杯香噴噴的奶茶端到手里后，就要展開(kāi)茶說(shuō)，之后便可開(kāi)飯。

12、酒當(dāng)

飯吃到一定的時(shí)候，就要開(kāi)始敬酒，此時(shí)有酒說(shuō)。

13、婚禮宴說(shuō)

等酒足飯飽后，開(kāi)始婚禮宴說(shuō)，這是婚禮中最主要、也是最精彩的部分，一般由送親隊(duì)伍中資格最老的人來(lái)說(shuō)。

14、系腰帶

送親隊(duì)伍給新郎系一條新腰帶，一般由新娘的哥哥等人邊系腰帶邊說(shuō)。

15、衣服給新郎

系好腰帶后，便開(kāi)始將新娘的衣服一件件晾出來(lái)，并開(kāi)始衣服說(shuō)。

16、祝福等

前面的手續(xù)基本結(jié)束后，便有一老人祝福新郎新娘。

17、囑托

婚禮快結(jié)束時(shí)，由新娘家的人將新娘囑托給新郎父母親及其親朋好友。

18、吉祥

婚禮結(jié)束時(shí)有一段吉祥詞，是對(duì)婚禮的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)的祝愿。

與此同時(shí)，伴隨著婚宴十八說(shuō)，一場(chǎng)場(chǎng)豐富多彩的歌舞活動(dòng)、一道道美味佳肴，以及艷麗而華貴的藏族服飾，無(wú)不令參與者驚嘆藏族文化的多元。