二是怪異偶發(fā)征兆。如秦始皇本紀(jì)：“十月庚寅，蝗蟲從東方來，蔽日。天下疫。”土家族地區(qū)，對反常規(guī)的現(xiàn)象視為征兆。如：嘉靖《思南府志·拾遺志》中記:“蓋幾兆之示，雖小不虛。正德間，市井兒童以兵事為戲，或陳兵相敵，或奔敗叫號，十百成群，聲徹四境，識者已知其不祥矣。未幾，果有方四之變……”。烏鴉、麻雀或青蛙等動物大批死亡是有瘟疫和大事發(fā)生的征兆。母雞打鳴為不吉兆。蛇上樹為不吉兆。狗學(xué)狼叫為不吉兆。鳥屎落在頭上表明有喪事。相反，如晚上油燈結(jié)花表明家庭祥瑞有喜。得雙黃雞蛋是福臨。2011年五月，沿河縣城一老人飼養(yǎng)的雞一天生下九個雞蛋被視為最吉利的事，表明家要發(fā)達(dá)，一時被媒體傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。竹子開花為家運(yùn)衰敗的征兆。墳膨脹為子孫發(fā)達(dá)的征兆。

三是圖騰信仰征兆。《山海經(jīng)》中，記錄的神話征兆就更多。如好征兆有“是鳥（鳳凰）也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧……名曰鸞鳥，見則天下安寧”?！坝宣[鳥自歌，鳳鳥自舞……見則天下和”。不好的征兆有：“名曰朱厭、鳥傒,見則大兵”?！懊恍U蠻，見則天下大水”。“其中有鯖魚……見則天下大旱……有大蛇焉，見則天下大旱?！薄捌渥釉还模妱t有大兵；鼓亦化為鵔鳥……見則邑大旱”，“名曰勝遇……見則其國大水”“有鳥焉，……見則其邑有怪火”?！捌渲卸帙v鶘……見則其國多土功（水土工程勞役）”等等不一而足。土家族地區(qū)，最典型的是白虎的敬與趕。如趕白虎地區(qū)，一旦遮蔽被稱為白虎崖、貓山、大蟲巖等山石的樹木枯死，是寨子衰敗的征兆?！鞍谆⒆魈?，專死少年郎……”、“白虎當(dāng)堂坐，無災(zāi)便有禍”說的就是這征兆。

四是事件巧合征兆。在“嘉靖四年(1525)，忽一夕，有虎至郡治堂，吼嘯數(shù)聲而出，不知所之。又一日，三虎渡河止于通濟(jì)橋下，眾搏之而斃，后知府周舉、推官夏汝咸卒于官焉。”“嘉靖十二年(1533)，郡守葛鴯一日郊行，從者甚眾，忽有虎于旁攘一羊去。未數(shù)月，而葛公沒矣。夫虎，大人之象也，是故三公之變，皆于虎征?！薄案铝餮睾铀居欣柚?，側(cè)即大崖，上有光芒如匹練焉，舟過此而光現(xiàn)者，即水波不興，否則，有覆沒之患。”早上喜鵲叫有喜，灶臺上蜘蛛懸掛為客人要到。蛇進(jìn)屋為不吉，看見蛇交配為兇兆。喪事堂中出現(xiàn)的任何動物是吉兆，表明死人的魂歸來。晚上有人在屋外叫人名不利，是陰間人在召喚。垮巖崩山為不祥征兆。眼睛連續(xù)跳是有事發(fā)生的征兆。等等這些無不是反映了人類最基本的恐懼、焦慮、愿望、需求等等心理。如以上記載的“征兆”說兒童以戰(zhàn)游戲，人們認(rèn)為是天下有變，“未幾，果有方四之變’。因虎嘯和虎死導(dǎo)致“知府周舉、推官夏汝咸卒”。說虎擄羊而郡守葛鴯死之事的“虎征”。老虎是土家族的圖騰，土家人既崇敬虎，又害怕虎，所以土家族自古有敬虎和趕虎的民族習(xí)俗?！盎⒄鳌笔且环N避難之兆，也是就“吉兆”、“吉星”的代名詞。說“黎芝光”征兆為“舟過此而光現(xiàn)者，即水波不興，否則，有覆沒之患?！奔垂庖姸郯玻怆[而舟覆。雖然我們至今不知所謂的“黎芝光”是一種什么樣的光，但從史書文字描述看，該光是像白色的布或瀑布一樣的光。這是吉祥之光，如同紫陽高照。有人說“黎芝光”是虎光，雖屬牽強(qiáng)的解釋，但確道出了土家族信仰征兆的本質(zhì)，即土家族征兆大多與信仰和圖騰有關(guān)，與禍福、安康、祈愿、規(guī)避等人對自然的態(tài)度、心理有關(guān)。