元宵節(jié)掛燈、賞燈是中華民族的傳統(tǒng)活動，可是在晉江的濱海小鎮(zhèn)東石，卻由于海峽兩岸你中有我、我中有你的血緣關(guān)系而被賦予了新的含義。閩臺東石燈俗源于何時，無從稽考。只知盛于民國期間，但是它那閩臺兩東石，共數(shù)一宮燈的習(xí)俗在全國卻具有明顯的獨特性和唯一性、該活動由民眾自發(fā)組織，依托東石三公宮(嘉應(yīng)廟)舉行，主要活動范圍在晉江市東石鎮(zhèn)和臺灣布袋鎮(zhèn)東石鄉(xiāng)。臺灣的鄉(xiāng)親一般提前派人回鄉(xiāng)，于正月十三到三公宮祭祀“三公”，并把代表過去一年臺灣鄉(xiāng)親中成年男子的宮燈數(shù)帶回來，再把故鄉(xiāng)的宮燈數(shù)捎回臺灣。

閩臺東石燈俗于每年正月十三開始，為期三天，閩臺兩東石上一年新結(jié)婚的新郎官都必須于正月十三前把新娘陪嫁的宮燈掛到“三公宮”里，“三公宮”內(nèi)除各新婚夫妻送來的宮燈外，還要由公家定制一盞大紅繡球燈掛在正中。在元宵夜的午夜時分，各新郎官齊集三公宮，在主事者通報今年臺灣及本地的宮燈數(shù)、共慶兩岸人丁興旺后，就開始舉行數(shù)宮燈活動的重頭戲“卜燈”：即新郎官們按送燈的次序在三公爺座前擲“信杯” (一陰一陽為一杯)，擲得杯數(shù)最多的可以迎回中間的那盞大紅繡球燈，因為此燈代表著在新的一年里迎回者會“出丁”(生男孩)，因此迎回者的叔伯兄弟、親族都會趕來幫忙，大放鞭炮，用大紅甲吹迎回，掛在廳中。隨后，各人也將新娘陪嫁的宮燈迎回家掛在新房內(nèi)，祈求三公爺保佑婚姻幸福美滿，早生貴子。臺灣鄉(xiāng)親代表也參與“卜燈”，若擲得大紅繡球燈，十六日得專船送回臺灣，本地則必須出動“蜈蚣閣”進行歡送。此俗稱為元宵節(jié)數(shù)宮燈。

在海峽兩岸，有兩個濱海鄉(xiāng)村都叫東石，一個在福建晉江，一個在臺灣嘉義，兩地共同擁有一個全國獨一無二的元宵燈俗---“閩臺兩東石，共數(shù)一宮燈”。

東石數(shù)宮燈活動每年正月十三開始，為期三天，閩臺兩東石上一年新結(jié)婚的新郎官都把新娘陪嫁的宮燈掛到“三公宮”里，元宵午夜時分，眾新郎官齊集三公宮，主事者通報今年臺灣及本地的宮燈數(shù)，共慶兩岸人丁興旺。閩臺東石燈俗見證兩岸民俗相同、神緣相通、血緣相連。

“三公宮，正月半。人點燈，恁來看?？词裁?？數(shù)宮燈……”這是一首傳唱久遠的閩南語童謠，描述的是福建晉江東石鎮(zhèn)元宵佳節(jié)數(shù)宮燈的場景，兒時記憶里那高高掛起的一盞盞大紅燈籠，是根植于兩岸東石人腦海里最美好的回憶。

說起數(shù)宮燈的歷史，閩臺東石燈俗代表性傳承人蔡尤資是頭頭是道，嘉應(yīng)廟，俗稱三公宮，位于東石沙堀，供奉的是宋代名臣魏天忠。相傳，魏天忠的祖父魏了翁，父親魏國佐是朝廷忠臣，魏天忠隨宋幼主端宗南逃時，被元兵追上，元兵迫使宋主自盡，情急之下，魏天忠請皇帝賜他九龍袍加身，代皇帝飲鴆而死。因魏府三代忠臣，又加上魏天忠身著九龍袍殉國，故有“九龍三公”的尊號。

自古以來，東石人信奉三公爺，將“九龍三公”視為護佑一方百姓平安的神明。每年元宵佳節(jié)，東石家家戶戶都會掛燈禮佛，漸漸的，上一年結(jié)婚的人家開始陸續(xù)把新娘陪嫁的宮燈掛到嘉應(yīng)廟，祈求人丁興旺，于是，正月十五掛宮燈便逐漸演變?yōu)楫?dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗。

東石燈俗歷史悠久，早在清道光年間，東石人蔡德輝所著《龍江詩話》就有這樣的描述，“予鄉(xiāng)東石春夜迎燈, 燦若繁星, 魚龍百戲, 管弦間雜, 妝翁媼以扛火鼎, 行唱村歌, 甚樂盛事也?！倍挥诤{對岸的臺灣，同樣也傳承著這個祈求家族繁盛的活動。目前，臺灣有二十三座宮廟奉祀“九龍三公”，都起源于東石嘉應(yīng)廟。東石嘉應(yīng)廟副董事長蔡永平說，雖是隔海相望，但兩岸東石鄉(xiāng)親依然共同延續(xù)著這份血脈親情。

閩臺東石燈俗于每年正月十三開始，為期三天的時間，閩臺兩東石上一年新結(jié)婚的新郎官都必須于正月十三前把新娘陪嫁的宮燈掛到“三公宮”里，所以，來自臺灣的鄉(xiāng)親們都需要提前做好準備，帶上上一年的陪嫁宮燈，來到海峽對岸的嘉應(yīng)祖廟共度佳節(jié)。

百年宮燈百年明，宮燈細訴海峽情。閩臺兩東石，共數(shù)一宮燈，歷史悠久的東石燈俗還將在兩岸子孫的共同傳承下，數(shù)著同宗同源，數(shù)著人丁興旺，數(shù)著血溶于水，數(shù)著源遠流長。