“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！边@是南宋著名愛國詞人辛棄疾的《菩薩蠻.書江西造口壁》，贛州因辛棄疾這首詞而享有了近千年的知名度。

郁孤臺(tái)位于贛州古城西北的最高處——賀蘭山（俗稱田螺嶺）頂，海拔131米，是城區(qū)的制高點(diǎn)。贛州宋代古城墻自臺(tái)下逶迤而過，屬市級(jí)文物保護(hù)單位，1985年12月列為第一批省級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)點(diǎn)。因坐落于山頂，以山勢(shì)高阜、郁然孤峙得名。

建臺(tái)的確切年代，已經(jīng)很難考證了，但至少可以上溯到唐代。因?yàn)樘锰拼删┏峭夥诺津莓?dāng)刺史的李勉曾把郁孤臺(tái)改為“望闕”，這一名稱延續(xù)了200多年，直到1148年即南宋紹興十七年，當(dāng)時(shí)的地方長官曾慥在原址增創(chuàng)為二臺(tái)，北面的仍稱“望闕”，南面的恢復(fù)了“郁孤”的原名。又過了200多年，即1370年，明代洪武初年，“就臺(tái)建嶺北道署，后又改為察院行署”，140年后，明正德年間的知府邢珣認(rèn)為，郁孤臺(tái)秀拔，關(guān)系到一郡的文運(yùn)，便將察院遷出，修復(fù)了舊址，恢復(fù)了郁孤臺(tái)。

此后明、清兩代的350年間，修建多次。如同治八年（1870年）臺(tái)被大風(fēng)吹倒了，兩年后，又重建。解放后，1959年進(jìn)行過一次大修，1983年又在原址按清代的格局重建，2004年，拆除了郁孤臺(tái)周圍的建筑物，把已被街巷民居包圍的郁孤臺(tái)突出地展現(xiàn)出來，和精心修茸的賀蘭山融為一體，恢復(fù)了當(dāng)年“隆阜郁然孤起”的容貌。從此，郁孤臺(tái)便成為贛州中心城區(qū)的一處最為靚麗的風(fēng)景名勝。

辛棄疾（1140-1207），字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。由于生于金宋亂世，不滿金人的侵略擄掠，22歲時(shí)他就拉起了一支兩千人的抗金義軍，投奔耿京領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，并兼任耿京義軍的“掌書記”（ 書記長，掌管印信）。有一次，義軍中出了叛徒，偷走了印信，準(zhǔn)備投金。辛棄疾手提利劍，單人獨(dú)馬追趕兩天，終于在第三天將奪回的印信連同叛徒的人頭帶回營中。為了恢復(fù)中原大業(yè)，他說服了耿京南歸大宋，并奉表親自到南宋的都城臨安（今浙江杭州）進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。當(dāng)他說成了聯(lián)絡(luò)重任立即返回山東的時(shí)候，意外的事情發(fā)生了，就在這幾天中，義軍發(fā)生了重大變故：耿京義軍的部將叛變，耿京被殺。辛棄疾聞后大怒，決定嚴(yán)懲叛將，又奔馳千里，將叛賊押解至臨安正法。并且?guī)ьI(lǐng)耿京留下的上萬人義軍隊(duì)伍，南下歸宋，這就是這位血?dú)夥絼?，欲為朝廷痛殺賊寇、收復(fù)失地的青年英雄的一場壯舉。

辛棄疾歸宋以后，雖然得到了宋高宗趙構(gòu)在建康（今江蘇南京）的“勞師召見”，隨即授承務(wù)郎，削去兵權(quán)。此后40余年間，或賦閑散居，或沉淪下僚，不得盡其才。被迫過著“宜醉宜游宜睡”、“管竹管山管水”、“萬事云煙忽過”、的無聊生活。本是行伍出身，有武藝，有韜略，本來是應(yīng)該在戰(zhàn)場上統(tǒng)兵殺敵的辛棄疾，歷史卻和他開了一個(gè)最大的玩笑，他把這股能量全部注入了詞中。他寫了大量的愛國詞章，從此戰(zhàn)場上少了一位殺敵的將軍，詞壇中增添了一位戰(zhàn)斗的詞人。他在宋詞中與柳永、李清照、蘇軾比肩，成為文學(xué)史上與陸游并舉的愛國詞人。

宋孝宗淳熙二年（1175年），35歲的辛棄疾來到了贛州，當(dāng)了兩年的江西提點(diǎn)刑獄（掌管司法獄訟的官），官署便設(shè)在贛州。兩年的時(shí)間，他可能不止一次地登上了郁孤臺(tái)，《菩薩蠻》詞，就是在這段時(shí)間填的。在辛棄疾登郁孤臺(tái)的46年前，在造口發(fā)生了一件大事。當(dāng)時(shí)已占領(lǐng)北方的金兵又渡江南下，深入江南，一路由建康（今江蘇南京）到臨安追擊宋高宗，另一路從湖北入江西從水路沿路追趕宋高宗的伯母隆裕太后，當(dāng)隆裕太后一行逃生來到吉州（今吉安）后，兵士已不滿百人。隨行保護(hù)將軍滕康、劉玨、楊惟忠皆逃竄山谷中，金兵到泰和縣，太后一行便從萬安縣至造口舍舟登陸，逃至贛州。金兵因未追上，就退兵回去。這一路金兵搶掠殺戮，不知有多少黎民百姓在途中喪生，應(yīng)該是“行人淚”的主要成分。

據(jù)說隆裕太后這一伙流浪貴族逃到贛州后，因衣食緊缺，官兵上街掠奪百姓財(cái)產(chǎn)，從而引發(fā)百姓反抗，隆裕太后只好又倉皇離開，宋高宗在調(diào)岳飛來贛州鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時(shí)，因不滿贛州百姓對(duì)他伯母隆裕太后的驚嚇，曾密令岳飛屠殺贛州全城百姓。而岳飛來贛州后，感于當(dāng)?shù)卮緲忝耧L(fēng)，曾三次上書朝廷請(qǐng)求改變命令，救下了全城百姓。也就是說，“行人淚”既是一路流離失所人民（當(dāng)然也包括了太后一行）的淚，也可以引申到淪陷區(qū)人民的淚。這樣，郁孤臺(tái)和造口就聯(lián)系在一起了，到事件的發(fā)生地造口去書寫也就順理成章了。

詞中提到的“清江水”中的“清”字，應(yīng)該是一個(gè)雙關(guān)語。因?yàn)榍宄旱慕腿嗣竦那鍦I更為匹配。同時(shí)，贛江在袁水和贛江匯合處，確有一段叫做清江（以“清”代“贛”當(dāng)然還有聲韻的關(guān)系）

“長安”究竟指哪里？長安就是今天的西安，作為漢、唐兩朝的首都。辛棄疾所處的南宋，實(shí)際的都城在臨安（今杭州）從贛州的位置來“望”，臨安應(yīng)該是在東北方向，而北宋的都城是汴梁，又稱汴京，即今天的開封，在贛州的正北方向略微偏西，當(dāng)時(shí)應(yīng)屬于淪陷區(qū)，故“長安”實(shí)指汴梁。稱“長安”而不稱“汴梁”，當(dāng)然還有押韻的因素在內(nèi)。

關(guān)于“東流去”的問題。中國的地形總的來說是西高東低，因此多數(shù)大江大河都是自西向東流向，而辛棄疾也是把“畢竟東流去”比作不可抗拒的歷史潮流，用來說明南宋軍民抗戰(zhàn)的意志是不可阻擋的。何況贛江北去經(jīng)鄱陽湖匯入長江之后，還是向東流入了大海。

鷓鴣是詩詞中經(jīng)常運(yùn)用的一種意象，李白、鄭谷（人稱鄭鷓鴣）等詩人常把它比作“離北南來”的“遷客游子”。辛棄疾是青年時(shí)代從濟(jì)南淪陷區(qū)“決意南歸”的愛國志士，所以本詞中的鷓鴣，正是作者自比，意為恢復(fù)中原大計(jì)雖未實(shí)現(xiàn)，但他一定要像鷓鴣一樣堅(jiān)持留在南方，決不能北去向金人屈膝。

千百年來，郁孤臺(tái)由于位于南北大通道樞紐位置，客家文化、理學(xué)文化、宋城文化、紅土地文化在此交匯；南來北往的達(dá)官貴人、貶謫官員、文人墨客幾乎都要到此一游，登高眺遠(yuǎn)之后自然要吟詠一番，因而留下了不少詩篇。歷代登臨郁孤臺(tái)的名人有李渤、蘇東坡、岳飛、文天祥、王陽明等，其中最為著名的就是南宋愛國詞人辛棄疾的這首《菩薩蠻》詞。

由于辛棄疾的《菩薩蠻》在思想性、藝術(shù)性上取得的成就，歷來的選本和教科書都少不了它，因而讀者甚廣，也就把這首詞的發(fā)生地——郁孤臺(tái)和贛州，推向了世人面前，大大地提高了贛州的知名度。