1、宋徽宗賜額普利寺，并令宰相蔡京題寫爽亭

根據(jù)臨城地方志記載，宋徽宗下晉陽時(shí)曾駐蹕臨城，并為普利寺賜額，還讓宰相蔡京為寺旁的亭子題名書寫爽亭。

宋徽宗和蔡京是一對(duì)絕配搭檔，一個(gè)是皇帝，一個(gè)是宰相，可惜皇帝不是好皇帝，宰相也不是好宰相，但是在藝術(shù)上，兩者可謂黃金搭檔，宋徽宗的瘦金體切金斷玉，獨(dú)步天下，蔡京為狀元及第，宋代四大書法家之一，其書法冠絕當(dāng)時(shí)，無人出其右，四大家之一的米芾就自認(rèn)書法不及蔡京，同時(shí)宋徽宗的繪畫和詩詞也是水平很高，蔡京的詩詞和散文同樣非常優(yōu)秀，如今君臣，真讓人感嘆兩人干錯(cuò)了行業(yè)。

如今普利寺已經(jīng)不在，但是普利寺的建筑之一普利寺塔卻仍然挺立，并且是邢臺(tái)第一批國家級(jí)文物保護(hù)單位，也是河北中難得的宋塔。

2、宋徽宗改龍崗縣為邢臺(tái)縣

大宋宣和二年（1120年），宋徽宗下詔改龍崗縣為邢臺(tái)縣。

邢臺(tái)縣歷史悠久，早在秦朝就被立做信都縣，漢代更名襄國縣，隋代更名龍崗縣，到宋代徽宗時(shí)期，以龍崗縣有檀臺(tái)，乃更名為邢臺(tái)縣，這也是邢臺(tái)縣歷史上使用最久的縣名，就連現(xiàn)在的邢臺(tái)市也來源于此，盡管現(xiàn)代有些人認(rèn)為邢臺(tái)的諧音不好，但是無可否認(rèn)，歷史是選擇了邢臺(tái)這2個(gè)字，大凡古代，率土之濱，皆為王土。州縣更名都需要皇帝頒布詔書才行，非常慎重。

3、宋徽宗改邢州為信德府

大宋宣和元年（1119年），宋徽宗趙佶下詔升邢州為信德府,設(shè)安國軍。宋宣和二年(公元1120年)改龍崗為邢臺(tái)?？h名本于此。邢臺(tái)二字始于宋,沿用至今。

邢臺(tái)建制歷史上有三次設(shè)府，分別在宋代、元代和明代，這個(gè)宋代的是第一次，信德府，信德大約來源于古信都之德，名稱和意義上我認(rèn)為比順德府要好，此后元代忽必烈升邢州為順德府，明代朱元璋設(shè)順德路為順德府。冥冥之中似有天意，靖康之恥后，信德府一帶的人民紛紛結(jié)義上太行，成立忠義社、八字軍，在敵后抗金，均是奉宋徽宗之子信王趙臻的名義。

4、宋徽宗在邢州的象棋故事

象棋成型與北宋末，提起象棋歷史，宋徽宗在邢州的一段故事往往被說起。

《北狩見聞錄》記載：宋徽宗被金國擄去，慌慌張張居然還沒忘了帶上象棋。行至邢州時(shí)，不知道康王趙構(gòu)已經(jīng)稱帝，有一次太后拿來一副像戲的棋子，在一張紙上書寫趙構(gòu)的名字，貼到“將”上，然后用一塊黃羅把所有的棋子包裹起來，焚香禱告說：“今三十子俱擲于局，若康王字入九宮者，主上必得天位。”

說罷，將黃羅包裹的棋子一齊擲下去，帶著趙構(gòu)名字的“將”果然落入九宮，其余的棋子則離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。太后大喜，臣下拜。即奏徽宗，徽宗大喜，復(fù)令謂太后曰："瑞卜昭應(yīng)異常，便可放心。卿等可賀我！"臣等皆再拜。太后因此以子代將不易。

《揮麈后錄》中也有類似的記載，不同的是棋子的數(shù)量變成了三十二，比《北狩見聞錄》的三十子多出兩枚。

5、宋徽宗邢州見燕民，吃邢州桑葚

宋徽宗北狩時(shí)，道過邢州堯山縣，進(jìn)早膳。有燕人百余人，守徽廟所乘車，語臣曰："上皇活燕民一十余萬人，我輩老幼感恩不已，愿識(shí)天表！"因具以奏?；諒R為揭簾見之，皆羅拜曰："皇帝活燕人十余萬，陰德甚多，即見回鑾，不須憂抱。"徽廟曰："汝等知當(dāng)時(shí)救護(hù)之力耶？吾獲謗不少，今困厄反甚于汝輩無食時(shí)，豈非天也。"燕人各嗟惋而去?；諒R在路中苦渴，令摘道旁桑葚食之。語臣曰："我在藩邸時(shí)，乳媼曾啖此。因取數(shù)枚，食甚美，尋為媼奪去。今再食，而禍難至此，豈非桑實(shí)與我終始耶！"

6、宋徽宗北狩過邢州，燕王餓死內(nèi)丘都城村

據(jù)《青官譯語》載，宋徽宗北狩時(shí)，韋皇后，邢秉懿一隊(duì)的路線是:

四月初四渡黃河，五日到湯陰，七日到邯鄲，八日到邢州，九日到柏鄉(xiāng)，十日到欒城，十一日到真定，十四日過中山，人保州界，十五日到保州，十八日到達(dá)燕山府。

據(jù)《呻吟語》載，宋徽宗隊(duì)的路線是:

四月初五日渡黃河到滑州，七日到湯陰，八日到相州，十二日到邯鄲，十五日到邢州，十六日到都城店，燕王餓死火化，十八日到柏鄉(xiāng)，燕王趙俁，宋神宗趙頊第十子，都城店，今邢臺(tái)市內(nèi)丘縣大都城村、小都城村。

三月二十九日，天還沒亮，汴京城外就響起了牛車轆轆，戰(zhàn)馬嘶鳴之聲。趙佶和他的鄭皇后及一班皇子、皇女、嬪妃在金將斡離不的監(jiān)押下，踏上了俘虜?shù)穆猛?，趙佶凄慘的余生也從此開始了。

渡過黃河，金兵押著趙佶專撿荒無人煙的小路走。白天跋涉荒蕪，晚上就露天睡在荊榛草叢之間，碰上刮風(fēng)下雨也不得休息。昔日錦衣玉食的皇子皇女們，這時(shí)每人每天只能吃二升糟米，四個(gè)人分一只羊便是菜肴。趙佶受到了特殊優(yōu)待，每天能得到一只羊，一斗米。走到邢州（今河北邢臺(tái)）內(nèi)丘縣都城店（今都城村），忽聽后面一陣哭喊，原來是燕王趙俁活活餓死了，金兵拿喂馬的槽子權(quán)作棺材，把他裝殮進(jìn)去，兩只腳還悠悠蕩蕩地露在外面，就這樣抬到一邊焚化成灰。趙佶嚎啕著說：“你葬在此地還算是中原故土，為父我卻將要當(dāng)個(gè)異鄉(xiāng)之鬼了！”

7、邢臺(tái)留下徽宗語

邢臺(tái)“徽宗語”文化（瀕臨失傳）在邢臺(tái)地區(qū)流傳著一些神秘的徽宗語，有師承的算命卜卦的盲人，幾乎個(gè)個(gè)都會(huì)說，除此外，在邢臺(tái)尤其威縣一帶（已知的），80歲以上的老人許多人都還能說這種語言?；兆谡Z，又稱“襥語”，俗稱“瞎子語”，是漢語的一種隱語，是運(yùn)用反切發(fā)音等技巧對(duì)漢語的另一種使用和運(yùn)用。

“襥語”有“徽宗語”這個(gè)雅稱，據(jù)說和徽宗有關(guān)。宋徽宗在政治上昏庸無能，在文學(xué)藝術(shù)方面卻造詣?lì)H高。在他被金人囚禁期間，為防止與欽宗和隨囚大臣的商談被人竊聽而專門研究出來的，這種交流方式是北宋徽欽二帝被囚金國后為尋機(jī)逃走做聯(lián)絡(luò)準(zhǔn)備的。

“襥語”流傳開來,則是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)，民間藝人流浪各地，常受到欺負(fù)，他們就選擇了“襥語”作為交流工具，逐漸成了“行話”。算命卜卦的盲人就選擇了這種語言,盲人卜卦時(shí)，師傅也會(huì)將“徽宗語”傳授給徒弟，便于同行間的機(jī)密不為外人所知。此語上不傳父母，下不傳妻小，外人根本聽不懂。在解放前,由于感興趣,除了盲人外,還有許多人會(huì)說這種語言.但是解放后,這種語言成滅絕的態(tài)勢(shì).

8、宋徽宗時(shí)期的三次黃河變清與邢臺(tái)三縣被黃河淹沒

古人云，黃河清，圣人出，事實(shí)是，出現(xiàn)“河清”，顯然與什么“圣人出”無關(guān)。大概誰也不會(huì)認(rèn)為宋徽宗是個(gè)圣人，但他在位時(shí)，竟出現(xiàn)過三次“河清”，皇帝和百官彈冠相慶，用各種形式來歌功頌德。令人哭笑不得的是，在黃河三次變清之際，今邢臺(tái)市所轄的宋代三個(gè)縣城隆平、巨鹿、南宮竟然三次被淹，尤其巨鹿，整個(gè)縣城被洶涌的黃河泥沙直接覆蓋在地下幾米深處，而隆平（隆堯）、南宮二縣也因被河水淹沒，不得不進(jìn)行遷城，根據(jù)當(dāng)時(shí)大臣上書給宋徽宗的奏折，其狀很慘。大觀元年8月26日，宋徽宗詔遷隆平高地。

大觀二年（1108年），黃河決口，淤深三四米，隆平縣（隆堯縣）被淹，被迫西遷縣城。宋當(dāng)時(shí)洪水挾帶大量泥沙頃刻間覆蓋巨鹿城，以致正在家中吃飯的居民還圍坐在桌旁，根本來不及逃避。巨鹿古城也因此成為中國的龐貝古城。

而南宮縣城被淹而被迫遷城大約是早一些，徽宗前元豐年間，徽宗時(shí)期，邢臺(tái)清河還發(fā)生了地震，真是不祥之兆。

大觀元年

民國年間巨鹿古城重見天日，大批文物被販賣盜掘，好好的一座文物寶庫市失去了，很是遺憾，不過巨鹿古城出土的宋瓷成為研究宋瓷的權(quán)威，磁州窯由此而聞名于世。

1100年，恩州（治所清河縣）地震

宣和元年6月，恩州黃河從清河堤決口。

宣和三年6月，恩州再次河決。

9、宋徽宗題名中國歷史上第一高塔--邢臺(tái)圓照塔

在大觀三年(公元1109年)秋天八月(乙亥)十四日,宋徽宗下了道詔書給邢州，賜名邢州開元寺大圣塔為園照塔。次年，由陳振撰文、晁泳之書丹《敕勒開元寺圓照塔記》立于開元寺觀音殿前南隅。僧伽是蔥嶺人氏，佛門高僧，五代時(shí)期，后周皇帝周世宗柴榮（邢臺(tái)）詔命天下“造精廬必立僧伽真相”并且賜名為“大圣僧伽和尚”。到宋朝時(shí)，宋太宗又恢復(fù)了“普照王”的稱號(hào)。宋真宗加封尊號(hào)為“普照明覺大師”到宋徽宗時(shí)又加賜名號(hào)“大圣等慈普照明覺國師菩薩”。

邢臺(tái)大圣塔，建于宋代，自宋寶元二年（公元1039年）開始建設(shè)，到宋嘉佑七年（公元1062年）建成，建造前后歷經(jīng)了二十三年之久，高七層，供奉僧伽大圣（觀音菩薩化身），供奉有觀音菩薩的舍利子三顆，高92.1米，到大觀三年（公元1109年）大圣塔由宋徽宗趙佶下詔賜名為圓照塔。元代時(shí)，元軍攻邢州，圓照塔受到損害，順德府開元寺主持萬安禪師將圓照塔修復(fù)為十三層，高108米，可容納千人。經(jīng)劉秉忠湊請(qǐng)，忽必烈下詔改圓照塔為普門塔。此塔為中國歷史上最高最大的木佛塔。

10、邢臺(tái)平鄉(xiāng)留下河北唯有的2座大觀圣作碑之一

大觀圣作之碑刻于北宋徽宗大觀二年（1108年）。大觀元年（1107年）九月十八日，資政殿學(xué)士鄭居中“奏，乞以御筆八行詔旨摹刻于石，立于宮學(xué)，次及太學(xué)、辟雍、天下郡邑”，大觀二年（1108年）八月二十九日，禮部尚書鄭久中令以所賜御筆刻石。碑文為宋徽宗趙佶所撰，主要內(nèi)容是封建皇帝為維護(hù)其統(tǒng)治地位而頒布的“八行取士”的封建科舉制度，實(shí)際上是以至高無上的皇權(quán)頒布的封建教育方針和校規(guī)，由書學(xué)博士李時(shí)雍按趙佶御筆摹寫，權(quán)相蔡京題寫碑額。大觀圣作之碑所記孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和“八行取士”的內(nèi)容較史書記載詳細(xì)，是反映北宋學(xué)校教育、科舉制度的實(shí)物資料，具有較高的歷史研究?jī)r(jià)值。其內(nèi)容雖為維護(hù)封建制度，但不同程度地體現(xiàn)了古人處世為人的人倫思想道德，有些內(nèi)容對(duì)現(xiàn)在來講仍具有積極意義和借鑒作用。

大觀圣作之碑的碑文為李時(shí)雍仿宋徽宗趙佶御筆摹寫。趙佶所創(chuàng)立的“瘦金體”運(yùn)筆纖細(xì)，筆力瘦勁挺拔，撇如匕首，捺如切刀，似“鐵劃銀鉤”，宛若美女簪花，自然窈窕，又如天絲織錦，俊逸絢麗，可謂千古一絕、獨(dú)步天下。李時(shí)雍是書學(xué)博士，據(jù)說能襟袖濡墨走筆大字，當(dāng)是追“瘦金體”的高手，將大觀圣作之碑碑文拓片與宋徽宗的書法帖和題畫墨跡相對(duì)照，可以說是惟妙惟肖，極得“瘦金體”神韻。碑額“大觀圣作之碑”為狀元宰相蔡京題寫。蔡京書法造詣很高，功力極深，其書法冠絕當(dāng)時(shí)、無出其右，名列四大家之列，題額6字嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，大氣磅礴，筆勢(shì)豪雄，亦不失為書法妙品。

眾多《大觀圣作之碑》全部由李時(shí)雍摹寫徽宗瘦金體，為什么呢？這里可能有兩方面的原因：第一，當(dāng)時(shí)此碑是宋徽宗趙佶為學(xué)校制定的典章制度，作為皇帝的趙佶是不可能一塊一塊都去書寫上石的。第二，李時(shí)雍以書法繪畫名于當(dāng)時(shí)，為書法博士。據(jù)說能襟袖濡墨走筆大字，皇帝曾下令以絳紗封臂，沒有圣旨不許書寫?！洞笥^圣作之碑》下是經(jīng)過皇帝特批才由李時(shí)雍臨時(shí)成的。

《大觀圣作之碑》有其重要的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，河北省僅遺存2通，現(xiàn)為河北重點(diǎn)保護(hù)文物。

11、宋徽宗追封廉頗為臨城伯

現(xiàn)在人多知道文廟，邢臺(tái)文廟修復(fù)后，也是傳統(tǒng)再祭，然后邢臺(tái)歷史上的武廟卻難再現(xiàn)了，唯一留下的邢臺(tái)武廟文物是歷史文化公園的天目人心牌坊，武廟和文廟祭祀規(guī)格一樣，文廟主祭孔子、副祭孟子，下有孔門72弟子，武廟主祭太公望，副祭張良，下有歷代72武將。

大宋宣和五年，禮部言：“武成王廟從祀，除本傳已有封爵者，其未經(jīng)封爵之人，齊相管仲擬封涿水侯，大司馬田穰苴橫山侯，吳大將軍孫武滬瀆侯，越相范蠡遂武侯，燕將樂毅平虜侯，蜀丞相諸葛亮順興侯，魏西河守吳起封廣宗伯，齊將孫臏武清伯，田單昌平伯，趙將廉頗臨城伯，秦將王翦鎮(zhèn)山伯，漢前將軍李廣懷柔伯，吳將軍周瑜平虜伯。”于是釋奠日，以張良配享殿上。

廉頗其實(shí)與邢臺(tái)頗有淵源，廉頗指揮的燕趙之戰(zhàn)，地點(diǎn)就在臨城，邢臺(tái)清河縣傳說有廉頗墓，并且廉墓飛霜自古為清河縣八景之一。今宋徽宗又封廉頗為臨城伯，就算廉頗不是邢臺(tái)人，也至少算是半個(gè)邢臺(tái)老鄉(xiāng)了。

12、宋徽宗追封魏國吳起為廣宗伯

同上，唐書說“凡言將者，以孫、吳、韓、白為首?！睎|晉葛洪說“孫吳韓白，用兵之圣也”，吳起作為軍事家與孫武并列，作為政治家與商鞅并列，吳起被封為廣宗伯，拉近了吳起和邢臺(tái)的關(guān)系，至于是否還有其他關(guān)系，需要進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)。

13、宋徽宗與邢臺(tái)寧晉曹仙姑的軼事

曹仙姑，字希蘊(yùn) ，女道士 ,世號(hào)曹仙姑 , 后宋徽宗賜名道沖,詔加號(hào)清虛文逸大師、道真仁靜先生。

曹希蘊(yùn)即曹仙姑，北宋著名女冠。字希蘊(yùn)，女道士，世號(hào)曹仙姑，后宋徽宗賜名道沖，詔加號(hào)“清虛文逸大師”、“道真仁靜先生”。趙州寧晉（今邢臺(tái)寧晉）人，曹利用族孫，宋史藝文志有曹希蘊(yùn)詩歌后集二卷，蘇軾曾嘆賞其詩?；兆谟麨橄晒媒▽m觀，懇辭不獲，則僅受數(shù)楹，為樓以奉三清。詔加號(hào)清虛文逸大師。又賜號(hào)道真仁靜先生。又為營保慶泰寧宮于其側(cè)。將落成，而仙姑去世了，去世時(shí)間是宋徽宗政和五年七月二十一日，也就是1115年。曹仙姑享年77歲。葬于開封縣新里鄉(xiāng)，宋徽宗賜號(hào)希元觀妙先生。仙姑博通書畫、歷數(shù)、力技，尤長(zhǎng)于文辭。仙姑既沒，詔盡索其所作，貯于玉清和陽宮，自是落人間者無幾矣。其平生異事，難以枚舉云

14、宋徽宗更名南和縣為澧川縣

南和縣是漢代古縣，在宋徽宗時(shí)期，宋徽宗下詔更名為澧川縣，元代時(shí)，澧川縣一度并入沙河縣（這是元代方志記載宋璟是沙河人的由來），明代時(shí)復(fù)分設(shè)，澧川縣在南和歷史上沒太大的影響，但是澧水對(duì)南和的影響卻是自古至今不可斷絕，澧水現(xiàn)在叫澧河，是南和縣、任縣和沙河縣的母親河，澧水的源頭在邢臺(tái)縣西部的四道川，澧水上游在沙河境內(nèi)叫沙河，澧水中游在南和境內(nèi)叫南澧河，澧水下游在任縣境內(nèi)，叫北澧河，注入大陸澤，澧水的中下游河道元代以前曾是鴛水（七里河）的河道，元代時(shí)，澧水曾奪鴛水河道，今澧水河道穿越邢臺(tái)縣、沙河市、南和縣、任縣，懷抱邢臺(tái)市區(qū)，貫穿大陸澤和寧晉泊谷地，又經(jīng)滏陽河道隆堯縣寧晉縣、巨鹿縣，通過新河縣流入衡水湖，堪稱是邢臺(tái)第一大河、邢臺(tái)的母親河。

15、宋徽宗的夫人--巨鹿朱燕姑、清河張?jiān)孪?/h2>

宋徽宗是個(gè)風(fēng)流皇帝，據(jù)說其每六七天，就要占用一個(gè)處女，《開封府狀》統(tǒng)計(jì)，靖康之難時(shí)，徽宗的妃嬪共143人，女官、宮女多達(dá)504人。大多籍貫不可考，其中有籍貫可靠的邢臺(tái)籍夫人有2個(gè)，一個(gè)是巨鹿朱夫人，二十二歲，名燕姑， 一個(gè)是清河張夫人，二十一歲，名月仙。當(dāng)然也有人說這不是籍貫，只是封號(hào)，不管如何，宋徽宗這些都是古代皇帝擁有特權(quán)的體現(xiàn)。

16、徽宗詔留邢州鐵冶

宋徽宗年間，下詔罷河北九路坑冶，但是詔留綦村鐵冶，理由是近在河北，得利多。早在熙寧年間，邢州鐵冶產(chǎn)量居河北西路之首，位列大宋第一?；兆谀觊g沒有相關(guān)數(shù)據(jù)，大約產(chǎn)量仍是非常高，否則徽宗不會(huì)停罷其他坑冶，而保留邢臺(tái)坑冶，綦村鐵冶位于沙河縣，是古代邢州的冶鐵中心，漢魏時(shí)期就有記載，有小邢州之稱，北朝時(shí)期，這里是宿鐵技術(shù)的發(fā)源地，元代時(shí)期邢州大治，鐵冶就是重要一塊，宋徽宗詔留邢州鐵冶時(shí)，這里修建了大宋冶神廟，碑刻詳細(xì)記載了邢州鐵冶歷史和宋徽宗詔留的事情，據(jù)說廟里供奉的是邢州的冶煉家繼母懷文。

17、英雄輩出的信德府

太行社、八字軍、信王、楊存中，梁楊祖、張俊、成閔靖康之恥后，信德府人民紛紛去太行山建立忠義社抗金，今天梯山遺留有忠義社遺址，忠義社奉信王趙榛為尊，八字軍由清河縣尉王彥所領(lǐng)導(dǎo)，臉上刻字“赤心報(bào)國，誓殺金賊”。梁興會(huì)太行忠義及兩河豪杰等累戰(zhàn)皆捷，中原大震，岳飛因奏，中興之機(jī)，宜直搗黃龍。

抗金的著名人物辛棄疾的岳丈范邦彥,字子美,邢州唐山(今邢臺(tái)隆堯)人,宋徽宗宣和年間的太學(xué)生。宋欽宗靖康末年,邢州被金兵攻占,范氏家鄉(xiāng)淪于金朝統(tǒng)治之下。后范邦彥舉家南下，參加抗金。

邢臺(tái)人成閔在靖康恥后毅然參加抗金，后成為韓世忠麾下名將，成為抗金主力，官至太尉。

邢臺(tái)隆堯人范邦彥，是宣和年間的太學(xué)生，北宋亡國后，范邦彥舉家南下，積極抗金，他也是著名詞作家、抗金主力的辛棄疾的岳丈。

楊存中是北宋名將楊業(yè)的玄孫，雖然家道不興，也能算是楊家將的一員，北宋末期，投身信德府，成為一名小校，此后走上抗金道路，楊存中也秉承了楊家一門的光榮傳統(tǒng)，一生都在從事抗金的戰(zhàn)斗。他和當(dāng)時(shí)名聲一時(shí)的岳飛，韓世忠，劉琦等一道號(hào)稱“南渡十將”苦心維持著南宋的偏安。是歷代楊家將中爵位最高的一個(gè)，死后封為和王。

趙構(gòu)任天下兵馬大元帥后，各地義兵紛紛來歸，信德府知府梁揚(yáng)祖率領(lǐng)的信德府勤王兵，是一支主要的勁旅，有兵萬人，馬千匹，而且有統(tǒng)兵官張俊、苗傅、楊存中、田師中等人。此后趙構(gòu)稱帝，有賴于此。

張俊--信德府勤王兵系，征南蠻，攻西夏，御金兵，累立戰(zhàn)功，晚年封清河郡王，顯赫一時(shí)，宋高宗為其送葬，年六十九歲。授武功大夫，逝世后追封為循王。

苗傅--信德府兵系，南宋將軍，武當(dāng)節(jié)度使。

16、宋徽宗詔封邢臺(tái)僧人，宗演超度猴王

宋徽宗自稱是道君皇帝，崇信道教，然而卻與邢州的佛教淵源很深，除了賜名普利寺和開元寺圓照塔外，還賜名了邢臺(tái)天寧寺，并且對(duì)邢臺(tái)籍高僧云門宗演很是尊重。宣和年間宋徽宗詔命邢臺(tái)僧人云門宗高僧宗演赴皇宮說法，賜紫方袍，宗演在開封度弟子1200人，其中一則超度猴王的軼事不得不提，宗演為邢臺(tái)清河人，主持開封能仁寺時(shí)，因有曾將一獼猴泥塑寺中，導(dǎo)致猴王做崇，人多大寒熱病，小兒更甚。宗演就每天念誦大悲咒超度獼猴亡靈，向猴王做偈曰：“猴王久受幽沉苦，法力冥資得上天，須信自身原是佛，靈光洞耀沒中邊”。然后當(dāng)眾開啟猴王祠，將猴王泥塑打碎，投之溪流，怪病遂絕。宋徽宗是最為崇道抑佛之人，曾封如來佛為大覺金仙，而宗演恰是奉他詔命入宮說法，并得到恩寵的，身為難得。

17、宋徽宗賜名天寧寺

邢臺(tái)舊城的西側(cè)有一座與開元寺東西相對(duì)禪院天寧寺，邢臺(tái)老人們都叫這個(gè)寺院為西大寺。據(jù)歷史記載：天寧寺，邑治西北隅，唐初建，名為華池蘭若，宋政和間(公元1111年-1118年)宋徽宗詔賜天寧萬壽禪林,成為邢州城內(nèi)的又一座皇家賜建寺院--天寧寺，這就是邢臺(tái)天寧寺名稱的由來。

根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)香火很盛，規(guī)模更加空前。為了給邢州祈福，在天寧寺豎起了數(shù)十尺高《天寧寺尊勝陀羅尼經(jīng)幢》，靖康恥后，金和南宋關(guān)系曾經(jīng)緩和，當(dāng)時(shí)金朝該封宋徽宗為郡公，去了侮辱性的謚號(hào)，同時(shí)也把邢州天寧寺作為祭祀宋徽宗的道場(chǎng)，1139年，崇寧萬壽天寧寺曾一度詔改為報(bào)恩光孝禪寺，奉宋徽宗的香火，這是宋徽宗和邢臺(tái)天寧寺的淵源。

宋徽宗賜名天寧寺，但邢州未能一天安寧，特別是在宋金時(shí)期因政權(quán)交替，戰(zhàn)火不斷，導(dǎo)致邢州一帶，“千里蕭條，為之一空，城中才百余家，皆以土塞門，穴地出入”，更為可惜雄偉壯麗的天寧寺古剎遭受到連年兵火的摧殘，“經(jīng)喪亂，鞠為瓦礫”，禪院失修，道場(chǎng)漸漸的荒廢了。直到元代大比丘虛照禪師來臨，天寧寺才重振雄風(fēng)，重新成為皇家寺院，并且是劉秉忠的出家地和劉太保宗的祖庭。

18、徽宗時(shí)期的邢州美景--柳溪

過邢州柳溪中門扃鎖甚嚴(yán)隔戶窺之見荷花爛然盈沼作

宋代·趙鼎臣

嬌紅婭姹不勝姿，只許行人半面窺。

恰似姑蘇明月行，水晶宮殿鎖西施。

柳溪----柳溪是邢臺(tái)市達(dá)活泉、紫金泉、白沙泉匯集形成的一處旖旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光，這里有著名的柳溪亭，楊柳遍布，荷葉田田，后取蓮花乃花中的君子之意，柳溪亭又名君子亭，從唐代起直到近代，上千年來一直是老邢臺(tái)代表性的邢州八景之一。

作者簡(jiǎn)介

趙鼎臣--北宋詩人，字承之，衛(wèi)城人。生卒年均不詳，約宋徽宗建中靖國初前后在世。工詩，才氣飄逸，記問精博。自號(hào)葦溪翁。元佑間進(jìn)士。紹圣中，登宏詞科。宣和中，以右文殿修撰，知鄧州。召為太府卿。嘗往來大名、真定間，與蘇軾、王安石諸人交好，相與酬倡，故所作具有門逕，能力追古人。鼎臣本著有文集一百二十卷，其孫綱立刊於復(fù)州，至四十卷而止。今則僅存竹隱畸士集二十卷，《四庫總目》系輯搜所成。

19、宋徽宗與邢臺(tái)甄澤廟

邢臺(tái)沙河的甄澤觀始建于唐代開元李隆基年間（公元713——715年），距今已有一千二百余年。在宋徽宗年間進(jìn)行過一次大規(guī)模擴(kuò)建，大宋崇寧年間，宋徽宗詔賜為真澤廟，真神長(zhǎng)曰豐惠真人，沖淑真人。后來歷代又三次大的修繕。到民國初年已初具規(guī)模。觀內(nèi)古柏參天，大殿宏偉壯觀，碑刻入林。常住道士多名，香客絡(luò)繹不絕。甄澤觀現(xiàn)有道士6名，皈衣弟子21名。中國道協(xié)副秘書長(zhǎng)、北京白云觀監(jiān)院黃信陽于九五年十二月二十五日命名“冀南第一觀”。

20、宋徽宗時(shí)期邢臺(tái)的貢品

瓷器、解玉砂、絹。邢瓷自從問世就一直是皇家貢品的生產(chǎn)地，延續(xù)數(shù)百年。

21、宋徽宗與臨城駕游村

邢臺(tái)臨城有個(gè)駕游村，是個(gè)歷史文化名村，宋徽宗曾駕游此村游歷，因此而得名，傳說臨城白云寺和普利寺之名均由宋徽宗題寫。