在晉中市靈石縣南關(guān)鎮(zhèn)，有一個(gè)叫董家?guī)X的古村落，周邊被綿長(zhǎng)的群山環(huán)抱，古樸的民居依山而起，順坡而上，層樓迭閣，雄渾壯觀，全封閉的城堡式建筑，儼然一座黃土高坡上的布達(dá)拉宮，訴說(shuō)著此地?cái)?shù)百年的滄桑。

董家?guī)X古村形成于明末清初，至今已有400余年歷史，現(xiàn)擁有古建院落100座，房屋、窯洞共計(jì)582間（孔），建筑面積2.5萬(wàn)平方米，占地9.14公頃，新建院落48座，房屋、窯洞共254間（孔）。董家?guī)X以其悠久的自然人文歷史和精美絕倫的明清民居建筑特色，于2009年被評(píng)為山西省歷史文化名村；2013年入選第二批中國(guó)傳統(tǒng)古村落名錄。

精美民居演繹明清建筑典范

從靈石縣南關(guān)鎮(zhèn)出發(fā)，汽車在蜿蜒的山嶺間穿梭，漫山的野酸棗和道路兩旁青翠的灌木林，散發(fā)著溫潤(rùn)的氣息，盡管仍在盛夏，空氣中卻少了城市里的燥熱。

如果說(shuō)碧綠的景色和清新的空氣令人心曠神怡的話，那么，董家?guī)X古村落的出現(xiàn)則讓人眼前一亮：古銅色的窯洞式房屋，一層層立體式疊加在山坡之上，錯(cuò)落有致，蔚為壯觀，加上周圍綠樹繁花的襯托，令人滿是驚喜和贊嘆！

據(jù)明萬(wàn)歷《靈石縣志》記載，明代實(shí)行里村制，董家?guī)X村所在的道美里，在城西南50里，到了清代實(shí)行里甲制，城南各村都統(tǒng)一歸入南訛里，在經(jīng)歷了多次的轄區(qū)調(diào)整后，1983年，董家?guī)X村成為了南關(guān)鎮(zhèn)下轄的11個(gè)行政村之一。全村可耕地面積1500余畝，戶籍人口700余人。

董家?guī)X村的古建筑是明清時(shí)期民居建筑的扛鼎之作，是黃土高坡上的全封閉城堡式建筑典范，其總特征為：依山傍勢(shì)，順坡而上，階梯式上下分布于凹形山坡上，前以峭壁為屏，后以峻嶺為靠，下以河水為險(xiǎn)，底以磐石為基，層樓迭閣，錯(cuò)落有致，質(zhì)樸雄渾。整個(gè)山莊以村中大槐樹和村對(duì)面峻嶺上的魁星樓、文筆塔為軸線，向心式分布，以巷道為紐帶，立體交疊、明暗互通，巷道收放有序、曲折變化，穿插于立體交錯(cuò)的村窯洞之間，從而形成了可居、可匿、可防、可退的多功能山地建筑形態(tài)，排水防洪系統(tǒng)非常完善，將我國(guó)傳統(tǒng)的選址和規(guī)劃布局理念發(fā)揮得淋漓盡致。

從整體上看，董家?guī)X村的建筑可分為東西兩部分，東部上下九層，西部上下五層，暗含“九五之尊”之意。

走進(jìn)村中任意一座院子，都能感受到其獨(dú)特精美的造型，以及對(duì)自然地勢(shì)的充分合理利用。董家?guī)X村先人們?cè)谶x址和營(yíng)造之初，即考慮與自然環(huán)境的結(jié)合和對(duì)自然的充分利用，依山就勢(shì)，形成層列式窯洞建筑，類型多樣，有土窯、半土半磚窯、錮窯等多種類型，以適應(yīng)特定地形的需要，充分體現(xiàn)了運(yùn)用自然材料及適合的建筑營(yíng)造手法來(lái)追求與周邊環(huán)境融合協(xié)調(diào)的建筑理念。

村中古院落有100座，以獨(dú)立三合或四合單進(jìn)院為基本單元，院落之間通過(guò)臺(tái)階、通道互相聯(lián)通，院落由大門、院落、廂房、正房等幾個(gè)部分組成，大門的構(gòu)建分為屋字式與強(qiáng)原式兩種，比較豪華的院落利用磚雕、石雕等方式來(lái)突出和裝飾院門。

村東下方有一處院落，門口掛著的牌子上寫著“董家?guī)X二號(hào)民居”，從高大的門庭上便可看出這是一大戶庭院，四合院的格局，院內(nèi)上房五根柱欄高達(dá)8米，頗為壯觀，廂房上部的“繡樓”殘?jiān)蚴廊苏故局?dāng)時(shí)未出閣女子大門不出二門不邁的閨中生活場(chǎng)景。

在董家?guī)X村的古建筑中，木雕、磚雕、石雕“三雕”技術(shù)運(yùn)用廣泛，大量木雕存在于木質(zhì)檐廊斗拱、拱翅、墊木和額枋、雀替部位，還有少量純裝飾性的小木雕如凈瓶、香爐、如意等用鐵釘直接釘在承重木構(gòu)上；磚雕主要在建筑物樨頭部位，影壁方心和瓦件處，雕刻內(nèi)容豐富，工藝上乘；與磚雕、木雕相比，石雕所存數(shù)量較少，在柱墩、門枕、戶對(duì)、上馬石、拴馬樁處存在，除戶對(duì)雕刻有立體獅子繡球內(nèi)容外，其余大多是平面線刻。各類雕刻的內(nèi)容十分豐富，有孝子賢孫、農(nóng)耕場(chǎng)景、花草鳥獸、歲寒三友、鶴鹿同春、麒麟臥松、博古花瓶、鴛鴦荷花等吉祥圖案，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好幸福生活的向往和追求。

厚重文化訴說(shuō)

明清時(shí)期，晉商以其誠(chéng)信聞名天下，靈石縣是晉商故里，清代靈石有“四大家、八小家”之說(shuō)，皆為該縣的名門望族，董家?guī)X即八小家之一——趙家所在地。

歷史上董家?guī)X村有趙姓三大家族五個(gè)堂口，歷經(jīng)400余年滄桑，以永和堂為代表的趙氏家族已發(fā)展成為“農(nóng)者沃產(chǎn)遺后，坐享豐盈；商者逐利湖海，據(jù)資萬(wàn)千；士者經(jīng)史傳家，英輩迭出”，成為官僚、地主、商人三位一體的獨(dú)特階層。在人口繁衍與經(jīng)商發(fā)展的同時(shí)，趙氏家族逐漸步入讀書入仕的道路，尊崇讀書，仕宦之路風(fēng)行，從而歷代文人輩出。高深，煌麗的宅院便是他們身份地位的象征，在村北報(bào)春的墓碑顯示，在清光緒年間，趙家的趙啟文曾任直隸霍州州同的官職。

董家?guī)X村的文化特質(zhì)在于它是農(nóng)耕文明亦農(nóng)亦商村落的珍貴標(biāo)本，以農(nóng)為本，以商養(yǎng)農(nóng)。那些在走西口、過(guò)關(guān)隘，經(jīng)營(yíng)票號(hào)或販賣獲利的商人，不忘記在家鄉(xiāng)建設(shè)體面的宅院，教育子女，門樓上所題的“耕讀第”、“天賜福”等文字，將中國(guó)人安土重遷、讀書致仕的文化心理表露無(wú)遺。

在董家?guī)X村南部有一座觀音廟，大紅色的外墻十分醒目，門前“吟風(fēng)”“詠月”的題詞，訴說(shuō)著此地的歷史。據(jù)村里的老人介紹，宋太宗年間，北遼太后蕭銀宗設(shè)計(jì)請(qǐng)宋王到董家?guī)X赴宴，妄圖將宋朝君臣一網(wǎng)打盡，八賢王金殿動(dòng)本愿替宋王前去赴宴，并親到楊府用激將法勸說(shuō)楊六郎保駕。楊六郎保八賢王赴宴，終使北遼遞交降書順表。據(jù)說(shuō)楊六郎便是在這廟中救出八賢王，殺掉喇嘛，燒毀廟宇。村里為了紀(jì)念這位英雄立碑留給后人，當(dāng)年的遺址和楊六郎的拴馬柱、飲馬泉還在，可惜記載這位英雄的碑已隨著年代的推移不知去向。

河南豫劇曲目中有一出戲叫《董家?guī)X赴宴》，或許可為這段民間傳奇做一個(gè)有力的佐證，使得楊家將忠君衛(wèi)國(guó)的英雄豪氣在這一沃土源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千古流芳。

關(guān)于趙家歷史上的經(jīng)商情況，據(jù)村里的老人介紹，趙家生意從移居董家?guī)X之后就開始了，大約起于清康熙至乾隆年間，最初可能也就一兩家，后來(lái)因?yàn)槎际且粋€(gè)家族，互相帶動(dòng)，經(jīng)濟(jì)條件好一些的，就自己干，差一些的先當(dāng)學(xué)徒、做賬房、當(dāng)掌柜，然后再思謀獨(dú)干或伙干，所以到后來(lái)，村中所有的趙姓族人戶戶都有經(jīng)商的，家家都過(guò)得很殷實(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了共同富裕。

晉商興衰歷史

各堂口中生意最好的首推永和堂，店鋪商號(hào)遍及山西、河南、河北、天津塘沽等地，在河南平頂山，永和堂的店鋪曾經(jīng)占據(jù)了一整條繁華商業(yè)街。現(xiàn)在晉南臨汾的鼓樓東大街，也曾經(jīng)有半條街都是永和堂的生意。趙家做生意幾乎什么都賣，所以當(dāng)時(shí)流傳著一句話“賣不了的貨，董家?guī)X放”，而幾代人長(zhǎng)期的經(jīng)商也使得趙家積累了巨額財(cái)富，其中名氣最大的是永和堂的“趙老九”，從山西到河南沿途各縣都有店鋪，為了方便，專門養(yǎng)了20頭土黃色騾子，每月一次從河南往山西運(yùn)送銀兩。此外老輩中的趙金昌（音）家產(chǎn)也相當(dāng)驚人，以至于人們都說(shuō)“老板趙金昌，銀子堆成了山”。

從高處俯瞰，董家?guī)X古村依山就勢(shì)建于半山腰的坡地上，猶如一條臥龍，村落建在形如倒放的元寶的山坡上，地勢(shì)北高南低，東西高，中間低，東西兩端落差15米，南北上下高柱相差40米，因而人們也稱古村為“元寶村”。村內(nèi)各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施功能齊全，銀樓院、宰生院、錢莊當(dāng)鋪院、戲臺(tái)、家祠、店鋪、鏢局、油坊、醋坊、豆腐坊、酒坊等應(yīng)有盡有，足見當(dāng)時(shí)的董家?guī)X曾富甲一方。

或許是過(guò)度繁華，或許是太過(guò)張揚(yáng)，董家?guī)X因財(cái)興，也因財(cái)衰。

傳說(shuō)清朝時(shí)一位皇帝西行，一路行至臨汾府（今臨汾市），因當(dāng)時(shí)趙氏家族風(fēng)光盛世，其家族產(chǎn)業(yè)占臨汾府半條街，于是臨汾府臺(tái)便將為皇帝接風(fēng)洗塵的重任交由趙氏族人?；实鄣指w氏深感榮光，備膳完畢，請(qǐng)皇帝用金盆洗手?；实巯悠鋺?yīng)了江湖中“金盆洗手”之說(shuō)，便問(wèn)趙氏族人：“你家接待客人的金盆有幾何？”趙氏族人誤以為皇上心悅，便自吹：“天上星星有幾多，吾家金盆便幾何?！被实鄞篌@，又說(shuō)：“如此說(shuō)來(lái)，爾等富貴竟此托天之?dāng)?shù)，子孫后代豈不輩輩長(zhǎng)盛不衰？”趙氏族人未能細(xì)作皇帝深意，竟自顧自吹下去：“若要趙氏富貴垮敗，除非天降大火毀壞。”皇帝一時(shí)氣結(jié)。

然而，無(wú)心的一句妄語(yǔ)，卻一語(yǔ)成讖。不久之后，有人目睹一大火球，瞬間蔓延成一層火海，將趙氏財(cái)產(chǎn)盡付一炬。從此，趙氏一蹶不振。

傳說(shuō)或許只是笑談，卻也警戒后人，謙受益，滿招損，牢記于心，不可妄言。

多樣習(xí)俗展現(xiàn)濃郁風(fēng)土人情

千里不同風(fēng)，百里不同俗。在董家?guī)X四百余年的發(fā)展歷程中，不同的風(fēng)俗習(xí)慣造就了董家?guī)X文化中特有的風(fēng)土人情。

村東入口處的觀音廟，是董家?guī)X村一座典型的文物古建筑。與一般坐北朝南的觀音廟不同，這座觀音廟坐南朝北，被稱為“倒坐觀音”，并且觀音像被供奉在窯洞式的廟宇中。觀音廟中有三座窯洞，除中間供奉一座觀音之外，兩側(cè)窯洞中分別供奉著送子觀音和關(guān)公像，村民經(jīng)常到廟中求財(cái)求子。直到上世紀(jì)七八十年代，仍有村民在孩子12歲時(shí)來(lái)廟中“開鎖”。

觀音廟中還有一座戲臺(tái)，相傳是村里外出做生意的有錢人回鄉(xiāng)后修建的，供村民看戲娛樂(lè)。受舊時(shí)男女授受不親、男尊女卑等封建觀念影響，看戲時(shí)，女人們只能從小門進(jìn)入二樓回廊看戲，而不能像男人一樣坐在戲臺(tái)正對(duì)面的院子里光明正大地看戲。

董家?guī)X村南一公里處有一座土地廟，傳說(shuō)非常靈驗(yàn)，有戶村民家有羊群，還給另一家代放8只羊。有一天，放羊之人進(jìn)了土地廟，看到土地爺身邊臥著一只狼的塑身，于是，拿起石頭擦狼牙，并道：“我看你的狼牙有多快?！辈涣?，到了晚上，此人家里的羊全被狼咬死，并堆放成一排，而他給別人代放的8只羊卻毫發(fā)無(wú)損。

董家?guī)X村中有一株干枯的老槐樹，因其有九個(gè)分支，故稱九龍槐，盡管主干已經(jīng)干枯，旁枝卻生發(fā)出茂密新芽。在九龍槐旁有數(shù)間磚洞，很似窯洞，卻比人住的窯洞矮小很多，村里老人介紹說(shuō)，這些磚洞被用作畜養(yǎng)牲畜。

據(jù)說(shuō)從前每逢到了正月十三，趙氏族人便要在此處按照九宮八卦方位燃起365盞地?zé)簦⒄?qǐng)專人看守。正月十三至正月十七，九龍槐下，地?zé)舨幌?。這幾天村內(nèi)人都會(huì)來(lái)此處祈福，祈求一年風(fēng)調(diào)雨順，財(cái)源滾滾。據(jù)傳，地?zé)粲星笞?、求?cái)、求福、求官運(yùn)、求健康等說(shuō)法，形狀不同的地?zé)?，代表著不一樣的期望，村里八十歲以上的老年人都親身經(jīng)歷過(guò)。

不論是否靈驗(yàn)，點(diǎn)地?zé)暨@一習(xí)俗，表達(dá)的是中國(guó)人對(duì)自然的敬畏之心。

在董家?guī)X村中一處高地，中間有一個(gè)凹進(jìn)地面的大坑，村民們叫做泊池，其實(shí)是古村落排水防洪體系中的一部分。

泊池本是村內(nèi)自然條件艱苦下的救命池塘，也因此賦予其神奇的色彩。據(jù)說(shuō)，每逢干旱時(shí)節(jié)，村民苦候風(fēng)雨不至，莊稼焦枯時(shí)，村內(nèi)便會(huì)選派9位寡婦去泊池打掃求雨。村里老人回憶，上世紀(jì)70年代村民還這樣做過(guò)，許是碰巧，有時(shí)的確求到了雨。迷信也好，寄托也罷，對(duì)于數(shù)輩靠天吃飯的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民而言，泊池蓄水，養(yǎng)活生命，或許是人類對(duì)于生命本源中圣地的外化形象，足見人類與自然交往中內(nèi)心殷切的期盼。