“跳菩薩”是 納雍縣穿青人的一種特殊民間文化，反映了一個(gè)地方人民群眾的生活習(xí)性和風(fēng)俗習(xí)慣。它起源于清代時(shí)期，主要是地方性雜耍戲曲的一種特殊表演方式，它是根據(jù)地方群眾的需要，對(duì)其進(jìn)行神靈保佑而慣用的一種表演手法，具有正反兩面性和雙重性?xún)蓚€(gè)方面。

一方面它有一定的唯心主義鬼神論的神密色彩文化，另一方面它也是滿(mǎn)足群眾驅(qū)邪除惡心理需求，促進(jìn)群眾搞好生產(chǎn)和維系家庭和諧、鞏固、穩(wěn)定相處有著積極的紐帶作用，它的發(fā)展、演繹和延續(xù)，是老百姓用來(lái)解釋大自然中人們不能用科學(xué)解釋的一些客觀(guān)存在的實(shí)際問(wèn)題，尤其對(duì)普通老百姓釋放生活壓力，渴望美好生活有著積極的精神支撐動(dòng)力。

“跳菩薩”非常講究，一般要分別符合以下三種條件才舉行，一是家庭里發(fā)生自然災(zāi)難、久治不愈疾病、求財(cái)不順、六畜不旺、糧食不豐收等，對(duì)其進(jìn)行驅(qū)邪除惡，祈求上蒼保佑；二是對(duì)家庭富裕，糧倉(cāng)贏余時(shí)進(jìn)行慶祝，答謝上蒼保佑，希望來(lái)年獲得更大的豐收；三是子孫成年組織新的家庭后，父輩要對(duì)其進(jìn)行分家，讓其各自當(dāng)家立業(yè)。長(zhǎng)輩就要采取跳菩薩的方式，以家庭為單位，將祖輩傳下來(lái)供奉在一個(gè)大家庭里的菩薩進(jìn)行分家，按戶(hù)數(shù)進(jìn)行分配，除本人留一個(gè)外，每個(gè)兒子家各得一個(gè)，這樣有利于維系一個(gè)大家族的整體性和不可分割性，有上知祖輩歷程，下知子孫父輩支系發(fā)展總方向和興盛程度。針對(duì)這種情況，為了使菩薩保佑大家平平安安，每個(gè)家庭都過(guò)上風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺、財(cái)源滾滾、家庭和諧的好日子，由家族中有威望的長(zhǎng)輩挑選吉利日子，約好先生，提前準(zhǔn)備好勢(shì)力錢(qián)和可口的佳肴，供跳菩薩時(shí)前來(lái)助興的嘉賓品嘗。

在吉利日子到來(lái)的那天，主人家就號(hào)召自己的子孫們一起到村口迎接主持人（即跳菩薩的先生）到來(lái)，主持人和助手一并進(jìn)屋，主人家則拿出佳肴供其食用，酒足飯飽之后，主持人就開(kāi)始準(zhǔn)備工作。

一般來(lái)說(shuō)，跳菩薩從開(kāi)始到結(jié)束，一般要經(jīng)歷2至3天。

第一天主持人要做好分菩薩之前的一切準(zhǔn)備工作，包括清理自帶的牛角、嗩吶、鼓、面譜、戲服、頭盔、八掛圖、經(jīng)書(shū)、毛、筆、紙、硯等樂(lè)器和道具，主人家則要準(zhǔn)備好香、蠟、紙、燭和分菩薩時(shí)用的壇、供品等。一切準(zhǔn)備就緒后，第一天晚上，主持人則裝拌成手拿香火和拐杖，頭戴奇形怪狀面具的老頭，在供菩薩的房屋里朝東、南、西、北、中五個(gè)方向耍棍，口里不停的念“此根神棍打東門(mén)，打開(kāi)東門(mén)等兵行”等驅(qū)邪語(yǔ)言，這叫打五方。

第二天則進(jìn)行場(chǎng)景布置，首先要選一塊能容納數(shù)人的空地，在四周懸掛上用毛筆書(shū)寫(xiě)好大字的黃色橫幅，按順序擺好念經(jīng)道臺(tái)，道臺(tái)上擺放好經(jīng)書(shū)和香、蠟、紙、燭等備用物品，經(jīng)書(shū)分為多卷，同時(shí)留出觀(guān)眾席，供大家觀(guān)賞。

第三天主持人號(hào)召助手們開(kāi)始切入主題工作，跳菩薩分為三個(gè)回合，第一回合是雞鳴時(shí)，主持人和助手們要打鼓、吹嗩吶、念經(jīng)等，道詞完畢之后，由專(zhuān)人演唱優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的小調(diào)助興，主人家隨即殺豬供菩薩，以示誠(chéng)意。

第二回合是主持人和助手做好穿戴戲服、頭盔、面普和拿好鼓、牛角、驅(qū)魔杖、嗩吶等器具，迎接下一個(gè)環(huán)節(jié)的到來(lái)。

最令人注目和熱鬧的是第三回合跳菩薩，即由主持人手拿經(jīng)書(shū)，按先后順序念經(jīng)，祝告每家每戶(hù)分到菩薩后，有靈有念，菩薩不犯上作亂，保佑每個(gè)家庭都平平安安平穩(wěn)過(guò)度。主持人手拿牛角對(duì)著天空吹，第一聲號(hào)響，一是祈求上蒼保佑，表示活動(dòng)馬上開(kāi)始。徒弟們各自施展才能按先后順序出場(chǎng)進(jìn)行表演，表演形式多種多樣，有男扮女裝，組合成背男賀女（意喻子孫滿(mǎn)堂）、燒丹練藥（意喻無(wú)災(zāi)無(wú)病）、醉酒臥街（意喻要檢點(diǎn)喝酒，不要象此人出洋相）、賭錢(qián)貫搏（意喻不賭錢(qián)，不打架，遵紀(jì)守法）、栽秧割谷和買(mǎi)牛犁田（意喻表示來(lái)年五谷豐收）；第二聲號(hào)響，鑼聲、鼓聲、嗩吶聲、歡呼聲一起舞了起來(lái)。舞蹈大多以滑稽戲?yàn)橹鳎康氖窃黾訆蕵?lè)色彩，逗參觀(guān)者捧服大笑；第三聲號(hào)響，裝成鬼怪和男扮女裝的徒弟們，手拿附生符條在圍觀(guān)的人群中擺弄舞姿，讓人捧服大笑，同時(shí)將豬腳打向人群，以示吉祥如意，財(cái)米油鹽富足，并將圍觀(guān)群眾拉入其中一起跳舞，不管舞姿如何，大家盡情的狂跳，象這樣熱鬧的局面，一般要半天時(shí)間才能平息下來(lái)。

活動(dòng)結(jié)束后，每家每戶(hù)各自分得一個(gè)菩薩供俸起來(lái)，主人家則將早已準(zhǔn)備好的宴席加以款待主持人和佳賓們，以此感謝他們的光臨和幫助。

納雍穿青人跳菩薩的風(fēng)格和內(nèi)涵，不亞于其它地方的攤戲或地戲等表演，如果將這種原生態(tài)的民間風(fēng)俗習(xí)慣地方性戲曲表演，取其精華，去其糟粕后列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留和傳承下來(lái)，將其打造為地方性特色文化旅游資源吸引物，用來(lái)吸引省內(nèi)外游客的獵奇心前來(lái)觀(guān)光旅游，將有利于推動(dòng)地方性民族文化與旅游融合發(fā)展，達(dá)到互惠互利的目的。