自然無為

很多人認為“無為”就是一種以消極的態(tài)度去不作為，這是對道教理念的一種誤解。道家的自然無為指的是道以自然為法則，以無為處世應(yīng)物，成就了萬物，也成就了自我。

《道德經(jīng)》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地間，就要遵循自然萬物的法則。道教不但不是消極避世，反而是以一種積極的態(tài)度來修行處事。

道教重生惡死，并有“我命在我不在天”的吶喊。人的生命取決于自身的修煉，通過內(nèi)丹修煉等方式來延年益壽。

上善若水

“上善若水”出自老子的《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭?！边@句話便叫人體會到水的意境：至低、柔弱、無欲、堅韌。它是說做人也要像水這樣，簡單樸實，寓意深廣，最高境界的善行就象水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

老子又叫太上老君，在道教尊稱為道德天尊，并被奉為道教的道祖。俗話說仁者樂山，智者樂水。人生如水，你讀懂了水，也就是讀懂了人生。

身懷六甲

在古裝影視劇中經(jīng)常聽到對女人懷孕稱之為身懷六甲，為什么會有這樣的叫法呢?六甲是道教的神靈。

道教一般是將六丁六甲放在一起的，六丁六甲神將是道教符咒中常見到的護法神將，《三才圖會》中記載六甲神為甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神偉玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。

六丁為陰神，六甲為陽神，古人希望六甲尊神保佑胎兒，古時重男輕女的思想人們都希望懷個男嬰，后來隨著歷史的發(fā)展演變，懷孕就統(tǒng)稱為身懷六甲了。

三魂七魄

生活中有時候形容一個人的狀態(tài)不對，就會說他跟“丟了魂”似的，或者說魂不守舍。道教認為人有三魂七魄，那么什么是三魂七魄呢？據(jù)道教典籍《云笈七簽》記載，人身中有三魂，第一魂為胎光；第二魂為爽靈；第三魂為幽精。

另外人身中還有七魄。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。道教的養(yǎng)生觀認為，人要順應(yīng)自然，不能過度熬夜，才能精氣神俱佳。

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏

“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”這個成語出自老子的《道德經(jīng)》“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！?/p>

指的是天道像一個很大的網(wǎng)子，看起來不是很周密，但是做壞事的人是不會逃出天道的懲罰的。道教的教義是勸人向善的，不要做惡事，舉頭三尺有神明，你做了惡事自會受到應(yīng)有的懲罰。

九霄云外

生活中人們常常會把忘記某一件事形容為忘到了“九霄云外”，道教認為天的至高之處就是九霄。九霄就是道教眾神居住的地方，九代表著極多，數(shù)字“九”則是古代數(shù)字中陽數(shù)的極數(shù)。

“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”詩中的“碧霄”就是九霄中的一重。道教典籍《太清玉冊》卷八稱九霄名分別為，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、瑯霄、紫霄、太霄。

洞天福地

洞天福地泛指的是各地的風景勝地，洞天福地在道教是指神仙居住修行的地方，不僅僅指山洞就是洞天，風景靚麗就是福地?！岸刺臁钡囊馑际巧街杏卸词彝ㄟ_上天，貫通諸山?！案５亍痹⒁鉃榈酶Ｖ亍?/p>

道教有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之說。道教通過各種修行的終極目標就是可以得到成仙，所以一個有山有水的清幽之地對于修行來說非常重要，這些類似仙境的洞天福地則是最佳的修行之地。

仙境是道教所創(chuàng)立的虛無的理想之地，道教將它們具體化于人間，那些幽靜的山水之地也就成為了洞天福地。

不食人間煙火

不食人間煙火是形容一個人超凡脫俗，境界很高，或者帶有貶義的形容某人太清高不合群。傳說那些得道成仙的神仙是不吃人間的五谷雜糧的。

在《莊子·逍遙游》中有記載：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御風龍，而游乎四海之外?！蔽L即是吞服自然靈氣，清新空氣，自然能量；飲露，指的是吞納天地中的甘露。

紫氣東來

“紫氣東來”就是紫氣自東而來。比喻祥瑞降臨。人們希望紫氣會帶來吉祥、帶來好運氣。在《列仙傳》中有記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也。

”講的就是道教的道祖老子，準備西出函谷關(guān)，尹喜發(fā)現(xiàn)老子騎青牛出現(xiàn)的時候在東方有一片紫氣。老子在尹喜的請求下留下了傳承千年的《道德經(jīng)》，而且在道教神仙譜系中，老子的地位至高無上，位列三清。