佛教于東晉時就傳入廣西，至唐時在桂林一帶有較大影響，宋明間逐漸擴(kuò)大到桂南、桂西一帶壯族聚居地，但由于經(jīng)濟(jì)上的原因和教旨與壯族價值觀念的牴牾，影響并不大。雖有零星佛寺，但規(guī)模及住持僧尼人數(shù)均遠(yuǎn)在中原一般寺廟之下。壯族地區(qū)的僧人稱“花僧”，多為半僧半俗，少解佛事，所行佛事及所祀神祗多兼巫道釋于一體。

十八世紀(jì)中葉以后，基督教、天主教等相繼傳入壯族地區(qū)，但均未能形成影響。十八世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，西林、梧州、崇左、蒙山等地壯族人民甚至掀起過打擊外國教會、搗毀其教堂的活動。

壯族于新石器早期就出現(xiàn)了以稻作為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，長期的稻作農(nóng)耕和特定的歷史條件，以及生產(chǎn)力的低下，形成了壯民族對于自然力、生產(chǎn)對象的依賴關(guān)系，并由此而產(chǎn)生出在他們心目中支配著自身的生產(chǎn)和生存的各種超自然力的神化觀念。因此，崇拜多神，并企望通過各種事神巫術(shù)行為以祈求這些神力的佑護(hù)，始終是壯民族宗教信仰的主導(dǎo)內(nèi)容，其遺風(fēng)至今時有可見。