白石崇拜為羌族人有名的信仰習(xí)俗。流行于茂縣、汶川、理縣、北川等地。羌族信仰的神靈很多，但均無銅像，統(tǒng)統(tǒng)以白石為象征，供于屋頂?shù)乃由?，屋里的神龕上、火塘旁，村外的山頭上和神林中等。屋頂?shù)陌资硖焐?，火塘旁的白石代表火神，山頭上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋頂上立有多塊白石，除代表天神外，還代表別的神靈。羌族人常常向白石虔誠祈祝壽，燃香祭拜。

羌族自古以來信奉萬物有靈和多神崇拜，但在多神信仰中獨(dú)尊白石，白石成為一切信仰神的代表和象征。

當(dāng)你走進(jìn)羌寨，可見寨子屋頂四角上，石雕上、神龕甚至田邊、林里，都各處供著一塊塊白石。以羌人信仰習(xí)慣，若白石與山結(jié)合，此白石即為山神；與火結(jié)合，白石即為火神；把白石供在寨頂上，白石即為寨神或天神；供在神龕上，便象征宅神、家神。

羌人對白石的崇拜，除了它為諸神象征外，白石還是吉祥喜慶的象征。羌人特別重視白石。正月初一拿白石進(jìn)屋，表示招財(cái)進(jìn)寶。打獵時(shí)，供奉白石，以求吉利。舊時(shí)羌人走親訪友，常將白石作為珍貴禮品相送，表達(dá)美好愿望。遇有集體祭祀，家里婚嫁等重大日子，人們往往在白石前禮拜，以志盟證。在每年的正月十五、四月二十八、五月初五、八月十五、十月初一等羌民重要日子，寨子里往往要舉行大型活動(dòng)，崇祭白石神。80年代后期，考古學(xué)家在羌族地區(qū)（四川阿壩茂縣一帶）的早期石棺墓葬中還發(fā)現(xiàn)有以白石作為隨葬品的情況。墓葬中一般將白石撒在石棺內(nèi)人骨架的上半部，大的白石放置在人骨頭部，小的白石堆放在人頭骨兩側(cè)。這種白石隨葬，與古代氐羌人的以石隨葬有共同之處。但還不清楚，羌人為什么用白石隨葬。

羌族為什么在神崇拜中獨(dú)尊白石呢？對此羌人有著自己的傳說與解釋：

傳說，羌族原本是生活在陜、甘、青一代的游牧民族。秦時(shí)，迫于秦統(tǒng)治者的侵略與壓迫，分成幾支遷徙到四川等地。在遷徙途中突然被高山、河流阻擋，后又有魔兵(戈基人)追擊。在他們邊戰(zhàn)邊撤，處境艱難、傷亡慘重，面臨全族覆滅的危險(xiǎn)時(shí)，得到先祖天神阿爸木比塔(一說木姐珠)救助。天神阿爸木比塔從天上扔下三塊大白石，落地立刻變?yōu)槿笱┥?，擋住敵兵追趕，使族人處境化險(xiǎn)為夷。

還傳說，羌族在與戈基人打仗時(shí)，得到天神阿爸以白石為武器，打敗了戈基人的村官的互動(dòng)交流平臺幫助后，才到達(dá)了富饒美麗的“日補(bǔ)壩”(今四川茂縣境內(nèi))，得以安居樂業(yè)、繁衍子孫，延傳至今。以后，羌人便把白石視為保護(hù)神，代表天神、地神、山神和寨神，供在寨頂、山上、地邊、神龕上、房頂“塔子里”和神林中的山王塔上虔誠祭祀，祈望得到這些神靈的庇護(hù)。

今天，白石崇拜現(xiàn)象在羌族居住區(qū)無處不在。白石崇拜既包含著羌人的祖先崇拜、天神崇拜，也是羌人對年景豐收、山寨興旺美好生活的憧憬與期盼。