有時(shí)候人們把五毒當(dāng)作所有害蟲的代表，在節(jié)日里驅(qū)逐或“殺死”它們，以象征驅(qū)逐和殺死所有害蟲。明代呂種玉《言鯖》記載：古代山東地區(qū)并不在端午節(jié)使用五毒符，而是在谷雨日：“……繪五毒符，圖蝎子、蜈蚣、蛇、虺(毒蛇)、蜂、蜮(蛤蟆)之狀，各畫一針刺?？技覒?，貼之以禳蟲毒?！碑嬅嫔嫌冕槾潭鞠x，顯然不是想利用它們來驅(qū)邪，而是為了殺死它們。

民間認(rèn)為五月是五毒(蝎、蛇、蜘蛛、壁虎、蟾蜍)出沒之時(shí)，民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，“五毒”醒，不安寧?！?端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像(即剪紙)，或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。

“五毒”之謂據(jù)說是宋、明道家盛行的產(chǎn)物，古代民間要在五月五由道士畫一符，上畫五毒再各刺一針，后來發(fā)展為紅紙印刷的五毒圖，貼在屋中。民間在衣飾上繡五毒，也是同樣的意思，通常也是在這天給孩子穿的。同樣五毒餅也是這天吃的。所以端午還有“五毒日”的別名呢。

“五毒”說到底是一種很民間的圖案，“土”得掉渣。它是民俗中“以毒攻毒”，厭勝精神的體現(xiàn)，若是去臨潼參觀秦始皇兵馬俑，景點(diǎn)附近除了大大小小的兵馬俑復(fù)制品，最多的就是上綴五毒造型的馬夾背心和肚兜布袋。看看那些圖案，不但不再丑陋，反而十分可愛，多少會(huì)對這種民間精神有所領(lǐng)會(huì)。