中國的民俗節(jié)日中，有不少與龍相關(guān)者。這些節(jié)日的活動豐富多彩，富有濃郁的民族特色，散發(fā)著清新的鄉(xiāng)土氣息。

農(nóng)歷正月十五日漢族的元宵節(jié)，又稱上元節(jié)。正月十五元宵本與龍無關(guān)，我們所要談的是燈節(jié)必要進(jìn)行的舞龍燈。宋代吳自牧在《夢梁錄》中有關(guān)于南宋龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。”吳氏所說的似乎的靜止觀賞的龍燈。南宋龍燈亦有由人舞弄者，南宋大詞人辛棄疾即有“鳳蕭聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的詩句。明清兩代，舞龍燈之風(fēng)更盛。據(jù)清道光年間《滬城歲事》載：“游手環(huán)竹箔作籠狀，蒙以绤，繪龍鱗于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導(dǎo)為燈牌，必書‘五谷豐登，官清民樂’?！?/p>

舞龍燈的前身是漢代的“魚龍漫衍”之戲。據(jù)《漢書·西域傳贊》載：“遭值文、景玄默，養(yǎng)民五世，天下殷富，財力有余，士馬強盛?！O(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀之?！鄙綎|沂南北寨村東漢晚期畫像石墓中室東壁上的樂舞百戲石刻為我們提供了漢代魚龍之戲的形象資料。畫面的場面與顏師古注所云有所不同，可能屬于另外一種形式。戲中之魚形體碩大，明顯系人工制作；魚左側(cè)有人單腿跪地，以右肩負(fù)魚，魚右側(cè)有二人站立，均以右手舉鼗鼓搖動，后面一人的左手似在持魚的尾部。魚的前面為一四足奔跑之龍。友雙角、鱗身、雙翼、長尾，背上負(fù)一大圓口雙耳瓶；瓶上立著一份扮演羽人的小孩，雙手持一帶羽葆的長幢耍弄。龍前一人，左手持短梃，右手持鼗鼓向龍搖動；龍后一人，左手持鞭，右手亦持鼗鼓舉搖，氣氛熱烈異常。

農(nóng)歷二月初二為漢族的“龍?zhí)ь^節(jié)”。此時正值驚蟄、春分時節(jié)，大地逐漸轉(zhuǎn)暖，民俗認(rèn)為蟄伏一冬的龍正是在這一天抬頭活動的，以后雨水也就多了起來。尋根求源，“龍?zhí)ь^節(jié)”可能是從上古的“龍見而雩”演化而來的。明人沈榜的《宛署雜記》有關(guān)于“二月引龍，熏百蟲”的記載：“宛人呼二月二日為龍?zhí)ь^。鄉(xiāng)民用灰自門外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅。熏床炕令百蟲不生?！焙苊黠@，所謂“引龍回”的方工帶有強烈的巫術(shù)色彩。中國北方多旱少雨，將龍引入家中圖的是風(fēng)調(diào)雨順，于是也就產(chǎn)生了“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流”的民諺。北方一些人家在這一天還用彩紙、草節(jié)、細(xì)秫稭等穿成串懸于房梁之上，稱“穿龍尾”，也是留龍在家之意。民俗認(rèn)為這一天人們的食物都為龍身上之物，如：面條是龍須、烙餅是龍鱗、餃子是龍耳等等。于是人們在二月二多吃面條、烙餅，因食龍之須、鱗對龍無多大傷害；最忌的是吃米飯，因為米飯是龍子，一頓米飯要傷害多少龍的性命。閨中婦女還忌用針線，以免不小心扎傷龍目。以上活動體現(xiàn)了龍與百姓生活息息相關(guān)的特點。

端午節(jié)的歷史極其悠久，節(jié)日風(fēng)俗也極為豐富，其中一些活動與龍有關(guān)，聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動。古時皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水冊》中的大龍舟，頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢雄偉，金碧輝煌。龍舟競渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩人張建封有《競渡歌》寫其精彩場面：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，棹影翰波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷?！倍宋绻?jié)的真正起因應(yīng)是辟邪消災(zāi)?！拔濉?午)是天干中中間的數(shù)字，因而被古人認(rèn)為具有極盛的含義；盛極而衰，因而它又包含著不祥的因素。因此古人認(rèn)為五月是“惡月”，漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更是不祥，舊俗在這一天要將未滿周歲的幼兒帶到外婆家躲藏，稱“躲午”，這顯然具有躲避災(zāi)難的含義。端午節(jié)的一系列活動，如灑香湯(以艾葉、菖蒲煮水沐浴)、懸艾老虎素(用彩綢縫扎成粽子、辣椒、掃帚、布老虎等串以彩線掛于胸前)、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等，都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競渡，當(dāng)是祭神娛神祈獲保佑的一種形式。

中國的少數(shù)民族中，也有許多與龍有關(guān)的節(jié)日，不同民族節(jié)日的時間、內(nèi)容與活動亦不盡相同。主要分布于中國中南地區(qū)的壯族、瑤族和西南地區(qū)的哈尼族均有“祭龍節(jié)”。壯族的祭龍節(jié)在農(nóng)歷二月間。祭時，由村中兩戶或數(shù)戶人家輪流負(fù)擔(dān)祭祀用的雞、豬等祭品。壯族人認(rèn)為，每年殺豬“祭龍”，可保人畜平安。祭祀之日，外寨人騎馬或戴斗笠者均不得通過寨心。主要分布于云南省的普米族有“龍?zhí)都拦?jié)”，蘭坪普米特的龍?zhí)都拦?jié)在農(nóng)歷正月、二月，寧蒗普米族則在農(nóng)歷三月、七月。普米簇人各家均有自己的“龍?zhí)丁?，大都在深山密林或山澗峽谷中。祭龍?zhí)豆?jié)時，全家同往自己的龍?zhí)缎奕?，用木棍、木板搭成高臺稱“龍塔”，龍塔前樹百尺標(biāo)竿，上掛7個用雞毛麻線拴成的七角斗架，為龍神住處；然后以酒、牛奶、酥油、乳餅、茶葉、雞蛋等食物祭于龍塔之上；請巫師登壇祭祀，求龍神保佑人畜興旺、五谷豐登。禱畢，將涂有酥油的50個面偶投入龍?zhí)?。云南河口大瑤山瑤族尚有“龍公、龍母上天?jié)”。龍公上天節(jié)為農(nóng)歷八月二十日，龍母上天節(jié)為農(nóng)歷七月二十日。是日，當(dāng)?shù)噩幾灏傩占例堉?，還要舉行龍公、龍母的升天儀式。中國民族眾多，與龍有關(guān)的節(jié)日不勝枚舉故不再贅述。上述各民族的與龍有關(guān)的節(jié)日雖各具特色，但其本質(zhì)含義卻是一致的，即以龍為興云布雨、掌管福禍之神。